大家好，我是杨照。我在解读现代巨擘这个系列的音频节目当中，多次跟大家提到，从达尔文到马克思，接下来到了弗洛伊德，这些思想的潮流有一个共同的方向，那就是从广到窄，从集体到个体，朝向个体趋近，越来越个人化。而到了弗洛伊德他的整套理论都建立在个人主义的根基上，讲的都是个人，从全是个人出发，集体跟社会就只是个人的压力来源。

不过我们也看到到了1930年代，新一波跟“种族优生”有关的集体主义兴起，就开始跃动着一个另外可能性的议题：民族或者是种族集体，也会有他们的特殊精神结构吗？弗洛伊德在精神层次所开发出来的理论，可能用什么样的方式运用在以民族或者是其他团体为单位的认知、研究上吗？

关于集体精神，弗洛伊德他就另外写了《文明及其不满》，《图腾与禁忌》，《摩西与一神教》这几部重要的书，这些书处理的都是大题目。不过这方面弗洛伊德的影响在第二次世界大战之前是隐伏的，主要因为最狂热的集体现象出现在纳粹德国，而纳粹对犹太人弗洛伊德的理论是保持着高度敌意的态度。不过到了第二次世界大战结束，大家反省战争，尤其是反省纳粹德国的集体行为，就让这个想法由隐而显，又开启了一个精神分析的新空间。

纳粹德国的暴力行为，多么像罹患了精神疾病的人他们会做的。像德国那样一个群体，是否有他们集体的压抑，集体的精神扭曲，集体的歇斯底里症呢？战争是不是在集体层次的一种原欲的解放？这些都是很吸引人，也是很重要的大问题。这就是弗洛伊德他理论合理的一个开拓拓展的方向。