可能还是得亲身经历过内外倾类型的生活方式更能理解荣格的观点。比如我在15岁前都生活在半军事化的部队大院，从小服从权威，碍于父亲时常“武力镇压”，常自我压抑做乖乖女、甚至到24小时可以不说一个字，父亲怀疑我“坏了”，其实内心发誓尽早离开魔窟追求自由；于是15岁考入艺术学院，表演第一堂课就是“玩老鹰捉小鸡”，所谓斯坦尼斯拉夫斯基的放开天性，出人意料我是班上玩的最释放、最疯狂的一个…从自我压抑的人格，通过7年舞台表演专业脱胎成另一个人，毕业后阴差阳错又回到全是德国家族企业方脑袋工程师团队一员的跨界职业生涯，直到现在。之前的小伙伴说我变了，变成坏孩子开朗到不认识，大学毕业后到现在相识的人却说很难想象你的童年是个爱看书、安静的孩子。现在虽已是不惑之年，反倒在这两种模式中动态切换。10年前开始学习瑜伽冥想，到今年禅宗第一本入门选择了林木大拙的《禅与生活》，很幸运，人生境遇照顾了我，也许有一天可以像希腊雕塑一样，面容静谧、身体充满动态的线条。更幸运的是杨照老师的课可以帮助自我考古、解刨，完成enlightenment。

用荣格的理论去重读《悉达多》，会有很不一样的感受

听到这句有种被疗愈、被戳中的震栗感。对啊，何不带着游戏人间的态度呢。

感觉专门给各种各样的游戏划出范畴甚至再细分成体育/娱乐/电子游戏等就是成人世界的一个特点，其实这些游戏反而反过来加深了这种分裂，对童年心态来说世上万物生活中的一切体验甚至听最枯燥的课都是游戏的一部分

再听几遍，果然收获满满。

这么说来，来学习这门课程的，是不是内倾型的偏多，哈哈哈哈

基督教反对用感官去理解世界 这恐怕是中世纪版本的基督教对自身传统的误读 圣经本身呈现的观念并非如此

如果从人开始丧失被诱导卸除像原初玩游戏的这项功能标志着走向文明，那也是一个被魔鬼诱惑的文明

搜了下席勒和歌德是挚友，死后还葬在了一起

随着对荣格理论的探究，对自己有越来越多的了解

成年人失去童心，是最大的损失，那意味着与一种纯粹快乐的诀别，与深度探索和认识自己的失之交臂

所以成人玩游戏是可以很好满足幻想的方式的吧，但大众观念普遍对玩游戏保持一个谨慎的态度，认为是玩物丧志，上瘾的行为，但我在玩游戏时却是勾起无限的好奇心，美国西部荒野，印度神庙的景象不断浮现在眼前，仿佛回到美好童年的感觉

好好好。依旧是一脸懵逼。体会了，但是只体会了一点点。那到底情绪是要无限体会，还是浅尝即可？懵逼了