在这么短的时间里可以集中这么大的权力，一方面让人觉得魏玛共和国的制度中“三权分立”的根基并不牢固，一方面也看出来法律对于公民（包括政府官员）行为的约束没有深入到方方面面。这时的民主和法制都像是一个简单的雏形。

这一段听下来，再次感慨，人们只会相信他愿意相信的事情

总觉得这一步走得太容易了。一则威玛共和国法制脆弱，二则是其它党派似乎被希特勒迷住了🤩

破坏国会，内阁立法，是国家应急状态下的无奈之举，可鲁尔危机下的无奈之举却成为当时德国的美好回忆，那就没办法了，这下美好回忆又变成希特勒这一魔鬼的独裁晋升阶梯

可怕的领袖独裁要上台了

纳粹党为了通过授权法，对国会成员既有威逼又有利诱，如此干扰投票程序，为什么没有人约束他？

谢谢老师。 当年新闻陈水扁自编自导所谓“抢伤”获得胜选……现在的“国民党”……一声叹息？……结果不容乐观？…… 所以动物性、人性和神性之间，我们现代政治的主调是什么？是要张扬人性。 我们生下来可能什么也不懂，通过教育我们获得了我们的社会本性，我们知道我们人性的价值、人生的责任。因此现代政治的主调，可以说是人性政治。因此这个来源于人文主义运动或者文艺复兴运动的现代政治的基调，在现代政治观念史的演变的整体过程当中变成了主调。 而且更为重要的是我们现在强调第三点，之所以我们在现实世界当中，我们要撇开我们的吃喝拉撒、衣食住行来关注比较抽象的政治观念史，就是因为我们在当下政治当中也要尽一切努力，去以人性政治作为我们思考政治的基本的切入点。 如果离开了人性政治，我们有可能就会重回神性政治，宗教笼罩、制约一切，要以异端裁判作为我们生活的一种必要的指引，那么这样的生活方式，就是我们生活不能承受之重。 那么另一方面，如果我们拒绝以人性政治、人性价值、人生目标来看待现代政治以及现代政治的演变，可能我们往下走就会失去人性，变成了以丛林规则的动物性的状态来相互对待，那是我们现实生活当中不可承受的另一重重量。 因而在这个意义上，我们对人文主义政治观念所产生的现在重要政治影响，从这三个方面就可以看出它的绝顶的重要性。（任剑涛）

感谢郑老师的讲座，这些历史的细节和多维度分析，复原了历史的面貌。纳粹以人民的名字，用黑社会的手段，实现独裁，把德国和世界拖进深渊。回顾历史，令人唏嘘……

希特勒靠的是各个击破，对手们输也输在未能抱团对抗。总的来说，那个时候清醒认识到希特勒的野心和卑劣的人还不多，对抗纳粹的共识远远没有形成。