大家好，我是杨照。

我们在了解阿德勒，在跟随着阿德勒去认识人的精神和心理的时候，要一直记得——这是阿德勒的出发点，来自于他的个性，充分显现在这本书英文书名那就是“What Life Should Mean to You”——特别要强调、特别要重视的是“should”，它反映了阿德勒在建构理论的时候，他关心的不只是what，同时他一定要提出should；不只要让我们知道人是什么，人的精神是怎么一回事——这方面弗洛伊德、荣格都是采取这样的态度，也是他们探问的方式——但阿德勒不会停留在what，他另外有一个明确的，如果是这样，接下来应该怎么办？

荣格和弗洛伊德在分析人的精神的时候，有一种态度感染了阿德勒，决定了整个精神分析的态度。在读弗洛伊德的时候，我们很清楚，那就是弗洛伊德一再地提醒，一再地警告，你不了解你自己。要了解自己，不能只靠你，你需要别人从更科学的方法为你来探测。如果再拉得远一点，弗洛伊德其实他承袭的是19世纪的一份基本的态度，这变化跟发展甚至包括整套马克思的理论也建立在这上面。

马克思的历史唯物论，他一再地宣称这是科学研究的结果，重要的就是要点出：一般人在正常平常的状态底下，你都有特定的阶级立场，你是从阶级的立场，阶级的眼光所看到、所认知的人类社会历史变化。但因为阶级立场的限制，所以你看到的都是偏见，不可能看到全貌。必须要离开阶级立场，才真的能够理解历史。我们通常用我们的眼睛从自己的角度去看，关系到自己，你就不可能看到全部。一个工人阶级他所认知理解了历史最大的问题，那是阶级偏见底下的历史，而这个阶级偏见相当程度是由资产阶级为了符合他们自己的利益而替工人阶级决定的。