大家好，我是杨照。在前一集的音频节目当中跟大家提到了，弗洛伊德他看待人和文明之间的关系是非常悲观的。而弗洛伊德他的悲观态度影响了其他来自于精神分析、用这样的角度去看历史和文化的人，中间也就包括了我们前面介绍的弗洛姆。

弗洛姆他也是悲观的，在文明和本能之间的冲突，只会不断地随着不同的时代而改变，而且往往越变越糟。在中古时期没有那么糟；到了新教改革，产生了另外一种糟糕的情境；而且再往下，经过了工业革命，到了资本主义时期，每况愈下，以至于最后酿成了人类的大灾难。

弗洛姆从弗洛伊德的人类文明观，因而看到的是人之所以为人理论上的内在悲观性。在读《逃避自由》的时候，我们了解弗洛姆作为一个犹太人，他目睹了希特勒消灭了600万的犹太人。因为是个犹太人，所以他被迫不能够悲观，他必须要找到乐观的理由。什么意思呢？就表示总不能维持一种悲观的态度，认为像希特勒对待犹太人的这种事情，就是来自于人类文明的宿命。如果这样，不就等于是在合理化希特勒和纳粹所做的事吗？

因而弗洛姆他不得不挣扎着要找到改变的来源，改变的理由。为什么他会是从批判理论的传统？就是为了找到关键的力量，那是马克思主义。

我们看从弗洛姆到马尔库塞，再到后面要为大家介绍的拉康，理论上我们必须要这样贯通，因为他们三个人都在谈我们的心理和社会之间的关系。但阿德勒讲的最简单，也是最浮面，他讲的通常都是how，怎么做、怎么养一个孩子，怎么让孩子融入社会等等。弗洛姆讲的比阿德勒要复杂得多。

不过弗洛姆它的来历是马克思主义的部分多过于来自于弗洛伊德，这两个传统对弗洛姆的影响，事实上并不对等。相较，尤其是在讲文明和社会之间的关系，是马尔库塞他特别回到了弗洛伊德晚年的理论，他就将弗洛伊德晚年的理论予以发扬光大。因而如果不弄清楚弗洛伊德晚年所提出来的文明的看法，我们就无从好好地理解马尔库塞。