你好，欢迎来到《性别不麻烦》，我是Alex。

在上期节目里，我们追溯了关于父权起源的研究，并看到父权社会的形成是一个男性地位上升的过程，相对于这种地位的上升则是女性地位的下降。但是这并不是一种地位互换的结果——父权之前，或者父权以外的社会，往往有着更平等协作的成员关系，没有任何单一性别处于支配地位。父权的出现不仅仅改变了性别地位和关系，人与人的关系、人与神的关系、人与自然的关系，都开始变得不同了。

这一期内容里，我会从男性对女性生殖力的控制，来阐述女性在父权社会地位下降的过程。因为女性的生育能力决定着部落繁衍，在早期人类社会，女性是绝对的力量持有者，但这为什么发生了变化？女性的生殖力为何成为了被控制的工具？女性强大的生殖身体又如何成了“劣等”第二性的标志？

性别的等级，也就是女性相对于男性的劣等性，这是父权制制造的结构，也是父权制存在的前提，所以这个前提必须通过知识生产和观念塑造不断的得到维护和巩固。于是就有了这样的宗教话语：“男人是完整的人，而女人是男人的一根肋骨”。除此之外，在所谓“科学”领域或者哲学领域，女性劣等性的话语也是无处不在，只是因为学科权威的加持更隐性，也更有害。

从古希腊时代就有亚里士多德公开宣扬，“女性（还有儿童和奴隶）不配做公民”；18世纪以前很多科学家在对性别的理解上采用“one-sex theory（单性说）”，认为男性代表标准人类身体，女性只是一个劣等的倒错的翻版，用古希腊医学和哲学家盖伦的话说，“器官和男性完全一样，只是完全长错了地方。”

后来人们意识到男女身体生理性的不同，“one-sex theory”发展成“two-sex theory（双性说）”，然而其中的生理差异只是再次被用来证明女性相对男性的“低等”，从而将社会化的性别角色固定下来，正当化了女性的较低地位。