大家好，我是杨照。在上一集的音频节目当中跟大家特别强调了，宋代政治史上最关键的因素，就是士人和皇帝共治。

为什么会产生士人和皇帝共治这个现象？其中一个因素是重文轻武。但让我们再扩大一点，从社会面上看，那就是，过去得以牵制、制衡皇权的种种因素，社会性的、制度性的，都在大幅地削减。社会性指的是这些中介集团，例如说世族门第或者是过去非常强大的寺庙的势力，到了近世，进入到宋代之后，都已经萎缩了。而制度性指的是没有了单一的宰相，而且原本要负责劝谏皇帝的谏官，他的功能也被转移到和纠举官员的御史一样了。

另外，经过了五代动乱后，新建立起的王朝小心谨慎地处理地方上的权力，确保中唐以降的藩镇割据的状况不会重现。地方不准拥有兵权，军事军务就完全集中在中央。即使是和军事无关的地方行政权也都被大幅地削减，一切都是由中央来统筹管理。

之所以产生皇权如此提升的变化，根底上有着更普遍的中国社会重新组构，社会群体和社会阶级就在这段时间当中彻底地大翻修了。在这个变化的过程中，士人的角色与地位当然也被牵涉在其中。

皇权上升一部分依靠律定了新的权力来源还有权力合法性，也就是皇帝这个时候变成了士人的领袖，由士人的知识、能力、操守，还有士人在社会上取得的信任来保障皇权。因而在北宋之后，唯一能够和皇帝分权的，就只有士人了。缺少了士人的身份，不管你的家世多么显赫，甚至就算你是皇亲贵胄，也不管你立下了多少战功，像我们前面介绍过的狄青，这些人也都没有办法正式取得政治体制当中最高的地位，还有依随这地位而来的比较高的权力。

再者，士人身份取得的管道，到了宋代之后也就近乎是单一化了。唐代还有世族出身的士人，他们接受世族教育养成，然后进入太学，因此而锻炼成为一位士人，再看是不是能够在科举当中考取明经科或者进士科，来决定他未来在朝廷当中的前途。但宋代以后没有这条路了，你要成为士人就非得要通过科举考试不可，而参加科举的价值意识形态也就是参与协助皇帝来统治天下。皇帝和士人之间的关系比以前密切得多了。