我们前面集中讨论了孟子讲的心，作为善端的心，跟生理学意义上的心、跟心理学意义上的心的区分。我们说它不是个经验的东西，不是个经验的事物，所以它不是科学的对象。科学的对象都是经验的东西、经验的事物。它是哲学的对象，所以心学是中国哲学。

孟子发展孔子的学说，就让心学起步了。这中国哲学把人的本真的生命情感跟这个宇宙统一起来。这就是后来程颢讲的，北宋思想家、五大思想家之一的程颢：“仁者，与天地万物为一体者也。”一个“仁”字，孔子学说的核心观念。仁心与天地万物为一体，此心之大，不是科学所能去研究的。

孟子提出他这样的学说，他的同时代人基本上都不能理解。所以后来程颢的弟弟程颐回顾这段思想史，说了这样一句话。“周公殁”，周公死了，“圣人之道不行”，就不能大行天下。“孟子死，圣人之学不传”，圣人的学问无法传，于是什么，“百世无真儒”。

真正的知识分子同时是应该做父母官的，特别是科举制度之后，文人科举成功，科举及第，就为官去了。为官者必须是真儒，而真儒若没有孟子心学作为他的为官的准绳，那是不行的，中国政治就会混乱。这是程颐的感慨。

“圣人之道不行，千古无治世”，就没有天下太平的时候；“圣人之学不传，百世无真儒”。这个圣人之学是指孟子，孟子死了，所以这就是当时的情况，在儒家那里，倒是荀子的学说大行天下了。

但是心学没有断绝，因为它是中国思想的一个非常基本的方面，它获得一次复兴的机会，倒是通过了佛教中国化。

隋唐时期中国思想的特征就是佛学，佛经在两汉之际传入中国，中国知识分子想要翻译佛经为汉语，遇到巨大的困难。所以大量的佛经当中的翻译，许多的词都是音译，在汉字当中找那些发音跟那个梵文单词接近的来翻译。这就表明，当时中国思想中缺那个佛学讲的“空理”。