唐代佛学兴盛，最重要的就是禅宗。我们把整个中国思想史，以一条心学的线索来整理的话，那么从孟子开始，然后孟子走了，大多数人都不懂孟子的心学，然后他就埋没无闻。到禅宗起来，其实心学又来了，以佛教的形式来了，禅宗是佛教中的心学。

这是一个了不起的思想发展阶段！为什么说它了不起？它为宋明新儒学做了准备。禅宗修心，它也不是空讲理论，禅宗祖师有种种的方法来引领我们、接引我们，都是帮助我们去种种的障、种种的妄念，方法多种多样，都能达到一个什么？直指人心的效果。

心是怎么理解的呢？我们简要回顾惠能那本《六祖坛经》，追随惠能左右的法海记载的。惠能自己不识字，当然不写字。在惠能圆寂之前，惠能在圆寂之前跟法海说，你要把你记下来的所有我说佛法的言论汇编成册，让它流布于世。于是我们今天就有了《六祖坛经》。一共十品，第二品般若品，般若品就是来讲什么呢？讲禅宗这个修行的法门，其实修的是般若智慧，又可以叫般若法门。

“般若”两个汉字是音译那个梵文的单词发音嘛，现在还在用。那么“般若”究竟什么意思呢？惠能做了明确的说明。他来解释一句话，叫“摩诃般若波罗密多”。这一句话显然是音译，般若品就是《六祖坛经》第二品，这第二品的主题就是解释这句话，“摩诃般若波罗密多”。这个“多”字也可以省掉，那就是“摩诃般若波罗密”。

惠能明确地用意译的方式，不用音译了，把这句话译成什么？“摩诃”就是大，“般若”就是智慧，“波罗密多”就是抵达彼岸。整个这句话用汉语来表达：“大智慧到彼岸。”第二品般若品，围绕这句话展开。分别说“摩诃”什么意思，“般若”什么意思，再说“波罗密多”什么意思。

“摩诃”就是大了，是什么东西大？心大，叫“心量广大，犹如虚空”。不就是开始说修心这件事了吗？