嘿嘿，读书不要怕忘记，就像爱因斯坦说学校教育，忘记之后剩下的才是营养。不过有一条，写到自己心坎里的好书，可以重复读，如隔一年重读会有不同的收获。2017 年大二第一次读遥远的救世主，之后基本每年都会读一次。三体也读过三四遍，笑谈大先生也读过五六次

小时候因为父母接触佛教，吃素两年，因为家人鼓励，当时还小，觉得父母的夸奖是最好的，就还问了我的佛教师傅，我可以出家吗？想着要是出家了，父母会更高兴，但是他们听到立刻制止，说你这样每天早起念经就很好了，不用出嫁，现在回头想这些事情，都是好玩的故事。

零碎分散的知识越多，越糊涂

无意间发现局部第三季！明年就去意大利看湿壁画！阿西西教堂的“唯有无名画家才会如此憨傻愉快的画画！”丹青老师的妙语！哈哈期待“荒谬集”！

这集好像第一次明显感觉没有听懂。刚看完《我的第一个师父》。

不停地读不停地忘得一干二净的人期待您的 荒谬集。

“拼命熬住，不许哭，不许叫，要不然，脑袋就炸开，死了！” “和尚没有老婆，小菩萨哪里来！？” “我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。 但我想，他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了。”

坐等“荒谬集”，就想听陈老师讲荒谬

陈先生自谬了

“朽木”不可雕也🤣😅

我不管我就要听丹青讲回忆录

谢谢老师，分享一下： …… 所以，对门第的强调以及文人们对于家庭的反叛，这两件事情怎么样能够统合在一起，我们应该把它视为理解这一 段历史的重要的课题。我们绝对不能够如此简单地相信，这些名士们，他们相信无、相信空，他们无拘无束，他们去求神仙，他们就过这样的生活。我们应该体会看到的这些人，他们是在精神和行为上分裂的、矛盾的。 为什么表面上有这么多摆脱拘束的追求？正因为每一个人都知道，有些事物是他们永远摆脱不了的。在这个乱世里，他们最后必须要依赖家庭、家族作为根据，可是连家庭、家族这最后的根据基础，都保持着高度的不定性。 所以那个时代的人，如果我们读《颜氏家训》的话，就会显现出那一面。用重一点的语言说，那就是他们日常生活的真实。为什么说这是重一点的话？因为另外也就意味着，一旦我们看到了这一面，回头对于前面我们所读到、所认知、所理解的，那样一种六朝的思想，老庄的道家、佛教、神仙、高僧、男女的情欲，我们不得不抱持不太一样的态度。这些东西有相当程度是天花乱坠的语言。它并没有落实在这个社会上面的真实生活里，甚至连这些名士本身，这都不见得是他们的日常，是他们的真实。（杨照）

…… 三，在“五四”文化背景上，一般都是“弑父”，打倒父亲，崇拜母亲，而张爱玲跟父母的关系好像有点例外。 ……. 今天我们会从《金锁记》的原型，讲到张爱玲的家庭，父亲、母亲。不是每个作家的父亲母亲都值得这样来关注的，我们花时间了解她的父亲母亲不仅因为是什么贵族血统、豪门出身，在文学意义上，官二代、富三代其实没有什么特别价值。我们要特别关心她的父亲、母亲是因为—— 第一，作家对父母的不同态度有点奇怪，令人费解。第二，作家后来一生都写男女战争，父母就是基本原型，所以是一种比较罕见的、真正的“啃老族”。第三，在“五四”文化背景上，一般都是“弑父”，打倒父亲，崇拜母亲，而张爱玲跟父母的关系好像有点例外。另外一个原因是，讲作家的父母其实也是在讲作家的童年。……（许子东）

有几个这样的研究 因为政治不正确不让提了 东北亚人智商高，西方人睾酮水平高，因此种种不同 https://book.douban.com/subject/34936208/?dt_dapp=1

有一个看法：更高维的什么放置了一些基本条件，看看会发生什么