大家好，我是杨照。我们接下来来看王安石他在学术文学方面的重要成就。

在学术这一方面，这是他高于欧阳修的地方，因为在学术上他非常地认真用心，最重要的焦点，那是他写了《周官》——也就是《周礼》——的“新义”，这是新的注解。他甚至有意识地将自己所提倡的以周官、周礼为核心的这样一套新的学问，定为叫做新学。他本来要以新学来取代旧学，那作为朝廷当中选拔人才，还有训练官员的基本知识。

这件事非同小可。在他眼里所看到的，为什么要特别标举《周礼》？在我们的经典通读计划，前面曾经读过《周礼》，《周礼》是非常格式性、理性、理想化的设计，那绝对不是历史事实的记录，纯粹出于理想的设计方式，建构了一套托古的政治制度。

但这就刚好符合了王安石的思考方式，他的思考方式也是道理为先，不太顾实务，所以对他来说，《周官》就是他模仿的对象。

他的新学、他在学术上的成就，和他的政治野心、政治上面的理想追求又结合在一起。政治上，不只是推动变法，他要更彻底地是从知识上去改变整个宋代文人，用今天的语言来说，就是改变宋代政治的基本价值观，他要以周礼这样的政治理想规划来取代所有既有的内容。

另外一方面，我们又看到他“拗相公”的这一部分执着、固执，固执到他认为他所要面对的这些人，如果不改变他们的想法，也就不可能接受他的主张、他的做法。但他不会说，你们是些什么样的人，我来调整我的做法。

这就是“拗相公”的个性，他不妥协的。他要更彻底，不只是去改变人的行为，还要进一步改变人的思想。这种野心这种角度，也就部分说通了他不太可能成功，很难能够成功。