春秋之前，鲁国和各国一样，实行“周公之典”，即周公旦创立的封建制度。我们刚才说了井田制，就是诸侯与臣民的关系以互助合作为纽带。农人在公田上耕种，将收成奉献给君主，诸侯国君主将收入的一部分奉献给周天子，并且保证不会剥夺辖区内人民的基本生活所需，这是一种远古遗存的契约关系，孔子认为这是一种理想的制度，因为它是以道德义务的形式维系着执政者和人民之间的关系。

可是，季康子却要改变这个传统，履亩而税也就罢了，还要“用田赋”来增税。如此一来，传统的井田制度就被打破了。以后官方征税就会完全以自己的财政需要为中心，这样做的结果必然是灾难性的。在税收问题上，孔子是个坚定地保守主义者，破坏周礼的传统，是孔子决不能接受的，而且深责冉求： 季孙氏做事若是合于法度，周公典籍就在那里，照着去做就是了，无需多言，但如果他置周礼而不顾，一定要增税，我又拦不住他，那他何必派你到我这儿征求意见来呢？在孔子看来，执政者的贪婪永远得不到满足，今天税收增加了，还是会感觉不够 ，还会继续增税，永无休止。

以上我们通解了发生在孔门之内的这个事件的来龙去脉，记载在《左传·哀公十一年》中。大家要看那段原文，可以在文献原著里去查，很好找的。

鲁国当局跟孔子之间的这次交流最后是什么是怎样的结局呢？以失败而告终，鲁国当局拒绝听取孔子的意见，就是原文中那两个字：“弗听”，谁弗听？当然不是冉求，而是季孙氏。到了次年，也就是公元前483年春天，鲁国即开始全面推行“用田赋”的政策，而冉求作为季孙氏的手下自然也选择支持了这次增税行动。

这便是引起孔门中那场风波的起因，《论语》先进篇中记载了这件事，并告诉我们接下来发生了什么事。

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

老师终于翻脸了——对于孔子来说，季孙氏他管不了，但冉求是自己的学生，竟然助纣为虐，是可忍，孰不可忍。他表示要断绝师生关系，而且把话说得很绝：学生们听好了：以后冉求再敢登门，你们就鸣鼓攻击，把他轰出去！