以对等互惠原则为内核的税收逻辑是什么呢？接下来我们讲第二个问题。

孔子的税收观，就是从对等互惠原则阐发出来的，我理解主要包括三个要点。

第一，善待你的人民，这并非孔子的语言，但他的仁政思想明显包含着这层含义。中国历史上出现过若干次盛世，无一不是在轻税条件下实现的。当然，统治者也会恶待他的人民，那就是横征暴敛。中国历代的农民起义，几乎全部是官逼民反。逼人走上绝路的，也是税收。

我们在上一讲中谈到孔子反对季康子用田赋的增税政策，在那之后，季康子在一次会面中当面向孔子求教。孔子就明确告诫他说：身为上卿，您的一举一动会成为民众效法的对象，所以希望您节制欲望，善待你的人民。

《论语·颜渊篇》中对双方这次会面做了记述，说季康子忧虑鲁国盗贼太多，问孔子应该怎么办。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”意思是，正是因为你向百姓征敛过多，百姓活不下去，才会去当盗贼的。如果你没有那么高的欲望，让百姓安居乐业，你就是给他们奖赏，也不会有人愿意去再当盗贼了。

在这里，孔子又一次把问题的原因归结为征税，因为能够满足统治者欲望的只有增税。他是在提醒季康子，要谨慎执政。用田赋政策已经推行了，孔子凭一己之力挡不住，但如今你既然问上门来了，我还是直话直说：请善待你的人民，愿不愿意听是你自己的事。

我们无法确切知道，这次对话是在用田赋之前还是之后，从时间上推测，应该在用田赋事件之后。因为孔子是公元前484年回鲁国的，用田赋是在公元483年年初推行的，这个政策的酝酿期恰在公元前484年的年末。也就是说，孔子回国之后马上就面临着用田赋的问题，没有时间缝隙，两人的深度交往应该在这之后。可见，虽有用田赋事件的不愉快发生，两人的关系并未受到太大影响，孔子依然受到季康子的敬重。