知识越多，越反动。

德国年轻一代厌恶长辈当年做的事。细想被这样的制度推动，有些事不是个体能左右的，当感知到制度对自己的影响时，已经受困，又没有其他的方向。唏嘘。现下有些惶恐，希望尽可能学习、思考，不会在正面遭遇ta的那一刻，被彻底击垮。

第八戒在《西游记》中（对不起😂

今天问了AI才知道：从魏玛共和国到希特勒统治时期，德国在国际社会的官方名称没有本质上的改变，一直是“德意志国”（德语：Deutsches Reich）。

听到数学试题这一段，真的感觉试题可以作为历史研究的抓手，试题面向考生，能反映出国家意志和意图培养怎样的人。最近几年的数学试题真的蛮有意思

垄断历史的书写权，以政治需求重构历史，失去求真精神的历史是否还能叫真正的历史？

谢谢老师

我们出生的那一刻，仿佛为一生签署了一个契约，但可能有一天我们会问自己，是谁替我签署的。 —《复明症漫记》

数学竟然也可以这样……

“虫出亦疑冰”，这是顺下来的比喻，也就在那样的一种同质的环境里，本来冬天要死去的虫子也能够继续活下去。另外也就表示，没有能力或本来不应该出头的人，这个时候也能够出头。 最后两句、最后那一组变成了隐约不是直说，但是我们也就立刻能够体会到历史的感叹，反而有一部分推翻了自己第一点所说的“独此沸如蒸”——在历史上有名的汤泉，最大的特色在那个泉，基本上只有一个人享用，然后使得唐朝因而遭受了大难。这是玄宗大唐如此建立起来的历史。（杨照）

谢谢郑老师，分享一下： “航展”带来了所谓骄傲？激动？自豪？……热血沸腾？？ ……现代“战争”无人机时代来临！ …… 印象思考🤔高速公路上展示“超速”导致车祸现场惨不忍睹事故图片是非常好的直观教育形式！ …… “航展”为什么不借鉴学习？ 配图片“净化”心灵：俄乌战争无人机参与后果……？！ …… 身体发肤受之父母啊！ …… 第五十集：一个人也没有死，这是一座幸福的城市？？？？？？！（“百年”孤独……） 大屠杀展示了如果现代性的理性化和机械化趋势不受到控制和减缓，如果社会力量的多元化在实际中被销蚀，那么现代性的理性化和工程化趋势就可能带来的后果”。 现代性与大屠杀 齐格蒙特·鲍曼的《现代性与大屠杀》，采用多学科的研究方法，将大屠杀与现代性联系起来。他将大屠杀现象看成文明化趋势的合理产物和永久的潜在可能。 他认为以往的研究视角（希特勒的成见、其党羽的奉承谄媚、其追随者的残暴及其思想的传播所导致的道德败坏、德国历史的特定回复、普通德国人特有的道德冷漠等视角）有严重的局限性，【24】这些研究固然有其价值，但都让我们形成一种观念：“一旦给德国、德国人和纳粹主义者确定了道德和物质上的责任，原因也就找到了。这就像大屠杀本身一样，它的起因被压缩在一个有限的空间和一段有限的时间内”，【25】这会使我们停止对现代文明的反思，也许大屠杀正是现代文明的必然结果。 鲍曼不认为大屠杀是现代人向原始和野蛮的回归，相反，他认为大屠杀通过现代技术进行高效的、大规模的杀戮正是由于现代性才变得可能，并且，“只要现代性继续下去，大屠杀就既不是异常现象，也不是一次功能失调。大屠杀展示了如果现代性的理性化和机械化趋势不受到控制和减缓，如果社会力量的多元化在实际中被销蚀，那么现代性的理性化和工程化趋势就可能带来的后果”。【26】 促成大屠杀的条件主要包括两方面。“一方面，现代主义的社会工程（social engineering）意识形态，相信社会可以按照某个人的理想愿景来塑造。鲍曼用手术和园艺的比喻来强调这种意识形态对那些不适应这种愿景的、不那么强大的群体的意涵和影响。他们变成了需要切除的病痛部位，要被根除的杂草，以追求健康的身体，修剪整齐的草坪……另一方面，一个庞大和有效的官僚机构的存在，以及强大、集权化的国家政策体系的存在，提供了将意识形态愿景变为现实的能力”。【27】鲍曼的思想可以说是阿伦特思想的发展，他同阿伦特一样，强调个体要承担道德责任，不成为现代庞大体系下的零件。（？）

果然忽悠忽悠没商量

为大学生制定的“十诫”，听起来相当励志也相当洗脑

权力的狂妄似乎在全球范围内都有共性

突然发现：大学还是要办的，主要指理工科学校…