谢谢老师，分享一下： 现代性与大屠杀 齐格蒙特·鲍曼的《现代性与大屠杀》，采用多学科的研究方法，将大屠杀与现代性联系起来。他将大屠杀现象看成文明化趋势的合理产物和永久的潜在可能。 他认为以往的研究视角（希特勒的成见、其党羽的奉承谄媚、其追随者的残暴及其思想的传播所导致的道德败坏、德国历史的特定回复、普通德国人特有的道德冷漠等视角）有严重的局限性，【24】这些研究固然有其价值，但都让我们形成一种观念：“一旦给德国、德国人和纳粹主义者确定了道德和物质上的责任，原因也就找到了。这就像大屠杀本身一样，它的起因被压缩在一个有限的空间和一段有限的时间内”，【25】这会使我们停止对现代文明的反思，也许大屠杀正是现代文明的必然结果。 鲍曼不认为大屠杀是现代人向原始和野蛮的回归，相反，他认为大屠杀通过现代技术进行高效的、大规模的杀戮正是由于现代性才变得可能，并且，“只要现代性继续下去，大屠杀就既不是异常现象，也不是一次功能失调。大屠杀展示了如果现代性的理性化和机械化趋势不受到控制和减缓，如果社会力量的多元化在实际中被销蚀，那么现代性的理性化和工程化趋势就可能带来的后果”。【26】 促成大屠杀的条件主要包括两方面。“一方面，现代主义的社会工程（social engineering）意识形态，相信社会可以按照某个人的理想愿景来塑造。鲍曼用手术和园艺的比喻来强调这种意识形态对那些不适应这种愿景的、不那么强大的群体的意涵和影响。他们变成了需要切除的病痛部位，要被根除的杂草，以追求健康的身体，修剪整齐的草坪……另一方面，一个庞大和有效的官僚机构的存在，以及强大、集权化的国家政策体系的存在，提供了将意识形态愿景变为现实的能力”。【27】鲍曼的思想可以说是阿伦特思想的发展，他同阿伦特一样，强调个体要承担道德责任，不成为现代庞大体系下的零件。（？）

感谢老师精彩的分享，听了三遍。对环境变坏引发恶果非常有感触，同时深信人类的文明程度是在缓慢提高的。

在秩序的流变过程中，有两大主要因素，即“不变与变”，我们好像说不变的人性更多，而相对忽略了变的代际差异。 时代在发展，每一代人所面临的社会环境、科技水平、文化氛围都大不相同，这导致了他们身处的主流叙事、主流话语都不一样，在塑造和改变秩序时也有着截然不同的方式和诉求。 人性固然在秩序的流变中有所影响，但人性具有相对的稳定性和普遍性。贪婪、善良、勇敢等人性特质在不同时代都存在，其变化相对缓慢。 时势造英雄。 时势，就是不同时代所形成的代际差异。它塑造了每一代人独特的视野和使命，从而成为推动秩序流变的关键力量。 而人们人性讨论的多，或许是因为人性的话题更能引起情感共鸣，更容易被讨论和渲染。

人性在根本上可能是经不起试探。这是对人性的黑暗面有多深刻的洞察才总结得出来的经验教训。

小奥斯卡对二十世纪的评语是三个词：“神秘，野蛮，无聊”。（许志强） 资本技术加持下 野蛮得更野蛮？ 神秘得更神秘？ 无聊空虚无聊？ ……🪞…… “她说《红楼梦》的精华是写实的细节，而不是浪漫的传奇。” 李安把冷色调的《色戒》改成暖色调的电影。（许子东） 战乱背景：易与王佳芝原型隐喻，虎与伥？ 易……🐖祭🪞……俄乌没有百多万伤亡 ？原罪……“百年孤独”……“红楼梦”魇…… 🪞……张爱玲鲁迅……🪞

读了《通识课》的听起来比较容易，嘿嘿

说得太好了，太阳底下无新事。

摘: “人类虽然有史书和传承的故事，但前人的经验教训似乎并不总能有效传递。每代人都有自己总体的历史设定，每一代人既要靠自己的努力，也要考虑历史的进程。通过自己的真实生活来试错和积累，最后完成每代人的悲喜故事。” 是啊是啊是啊: 努力完成自己这一代的使命，争取留给下一代好的秩序、文明遗产……此生来过，努力幸福过，是否“无憾”，只能看时代潮流啦……

老师讲得很精彩，这几集要反复聆听

👍🏻

正义必胜，特朗普万岁