当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。

大家好，今天是我们的第八讲，今天的内容是卢梭的“社会建构论”。

为什么卢梭驳斥当时盛行的自然观的方式，使得它可以称得上是“社会建构论”的先驱呢？让我们来看三个例子：劳动、两性和家庭关系，以及战争。像所有启蒙时期所流传下来的观念一样，这三个自然观一直到今天都还是扛把子的自然观。那么我们来看看卢梭是怎么样去一一驳斥它们的。

第一个自然观就是自然经济的自然观。

从洛克到黑格尔，哲学家们尽管是出于不同的目的——比如说洛克他是为了证明财产权的正当性，而黑格尔是为了证明自我意识的产生，但是不管出于什么样的目的，他们都很热衷于把劳动称作是人出于自然的需要、出于本性而展开的一种自然的活动。从洛克到亚当·斯密的经典经济学的理论，它不仅把包括生产和交换在内的狭义的经济学活动都解释成是人在自然状态下根据自然的需要和本性所展开的活动，而且伴随着这样的解释，就渐渐树立起了一个经济人（homo economicus）的形象——它是一个以通过理性计算而追求利益最大化的人，以至于今天会有很多人都相信：是个人，ta就会想要生产更多有用的东西，并且在交换的过程当中追求自己的利益最大化。

实际上面，如果我们想一想我们日常生活当中的例子的话，我们会发现，并不是所有的行为，甚至于并不是大部分的行为是出于利益最大化的目的而展开的。但是，我们今天有这样一种根深蒂固的信仰，就是认为我们所有的行为它最终追求的是那个利益最大化，我们是这个意义上的很理性的人。那么让我们称这种信仰为自然经济。

卢梭他以农业生产为例子，驳斥了这种自然经济的观点。卢梭的这番论证不仅是《论不平等》整个的这个文本里面的高光之一，而且简直是论证界天花板，所以我很喜欢这一段话。那么让我们一起来看一下、读一下这段话，来看看卢梭是怎么样把自然经济揭示为是一个彻头彻尾的神话的：