当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。

卢梭在《论不平等》中说：“野蛮人在世上所知道的仅有的好东西，就是食物、女人和休息。”他还说：“人在适应社会生活并变成奴隶之后，就变得体弱，懦弱，卑躬屈膝，他萎靡和女性化（efféminée）的生活方式最终令他同时丧失了体力，又丧失了勇气。”

不知道大家是不是觉得这两段话里面有什么不对劲的地方。这两段话都是在探讨人的本性，一段是为了说明人在自然状态里面很容易得到满足，另一段是为了说明人从自然状态过渡到社会状态它会堕落和蜕化到什么程度，所以这里的第一段里面的“野蛮人”和第二段里面的“人”都应该是human意义上的man，对吧？我们知道它有两个意思，第一个意思是人，第二个意思是指男人。

但是当卢梭说自然人只在乎三个东西，其中之一是女人，那他脑海当中所浮现出来的应该是一个成年男性的形象。当他说人进入了社会状态后生活方式变得女性化（实际上最接近effeminée这个词语的汉语表述应该是“娘炮”，所以是“他进入社会状态后人变得很‘娘炮’”），他脑海当中这个时候浮现出来的应该仍然是这个男性的形象。也就是说，他看上去是在讨论人，human意义上的man，实际上面他在讨论的是男人，male意义上的man。

那么，当卢梭提出他的契约理论，他是不是也只是看上去在讨论所有的人怎么样变成公民，但实际上面他在构想的是男性如何成为公民呢？如果我们根据他的《爱弥儿》这本书来判断的话，我们的这种怀疑就会变成实锤：因为爱弥儿，理想的男人，他应该被教育成自由的理性个体，而索菲，理想的女人，却应该被教育成是这个理性个体的伴侣，他的附属品。