最好的政府与最好的人，这差不多是个先有鸡还是先有蛋的问题，卢梭先有好政府再有好人的立论，太武断了，并没有说服我们

卢梭的性格很敏感，所以“感受”很丰富，但不擅长推理。这也是法国人常见的特点。对比《法国民法典》和《德国民法典》，这两个民族的差别就特别明显。

没有放之四海而皆准的最好政府。事实上，一些照搬美国模式的国家并不成功。人民和政府是鸡生蛋、蛋生鸡的关系，任何国家都要根据自己民族的传统去调整政府的模式，否则越“先进”的模式可能会产生越混乱的后果。当然，政府的模式也会反过来影响民众的思维方式。这也是我在前面说卢梭的想法过于天真的原因之一。

书会被烧掉，说不定你人也会被烧了 戳中笑点……

“应当想象西西弗是幸福的。” ……🪞……

所谓由暗方知明。然而，后一种方法显然令人不快，因此不受欢迎。”这还是荣格强调的平衡的观点，那些不了解暗影的人才会受其控制，一如盲目迷信光明的人，最容易被黑暗吞没。 个体有个体的口袋，群体也有“集体口袋”：男人们的口袋里装着女性化，虔诚的教徒的口袋里装着愤怒、自私和疯狂的性幻想，笃信某种价值信念或意识形态的人们的口袋里，装着其他的价值信念和意识形态。他们还把这些被拒斥的能量投射到他人和外群体身上，通过谴责他者的邪恶来回避自身的阴暗，从而引发歧视与战争。（王芳） 在更全面地了解了荣格理论的精髓之后再回头看，或许更加能够理解，为什么我要反复强调把自己固守于某个类型之中的弊端，在荣格看来，吸纳“不是你”的那一切，才能做到真正完整的你。（王芳） 所谓“士为知己者死”从追求人诚实“自性”目的出发： 士为知己者“士”：如其所是！“是”起来！ 女为己悦者“悦”自爱者爱人！ ……🪞……