大家好，我是姜松。

在上一集节目中介绍了有关颐和园的背景知识，这次主要讲述如何欣赏颐和园后山这座被乾隆看中的藏传密宗天堂。如果大家不了解它的象征含义，走在后山这些点景式的建筑中，可能会忽略具有丰富含义的历史情境。

因此在这一集，主要从三个方面来展示它的内涵。

第一，具体解释佛教宇宙观念或世界观。第二，以1860年英法联军火烧整个园林区作为分界线，谈谈之前它的样貌。第三，谈如果大家亲身来到这里，究竟能够看到哪些精彩的内容？

先说佛教的世界观。颐和园后山景区俗称为“四大部洲”景区或须弥山景区，这两个概念都来自佛教对宇宙的认识。“世界”这个词来源于佛教，中国自古相同的说法叫“宇宙”。十分巧合的是，来自印度佛教的世界，“世”是时间观念，而“界”是空间观念，与宇宙同样涵盖了时间和空间不谋而合。这恰恰也符合现今对整个宇宙浩瀚无边、时空交接，科学认知的暗合。

佛教的世界观，又简称须弥世界（梵语称Sumeru），这个概念的成立远远早于佛教的建立。在古印度，从吠陀时代就已经形成了基本的世界观，之后又影响了婆罗门教、印度教、耆那教和众多古代印度的宗教、艺术、文化方方面面。

如果要想具体了解宇宙的结构，有一个简洁的办法是到北京的雍和宫，这里保存着一件制作于明代的铜铸——须弥山的模型。同样，在世界各地收藏佛教艺术的博物馆中，也经常看到一种叫“坛城”的工艺品，它展示了佛教须弥世界的模型。