大家好，我是成庆，欢迎收听《现代视野里的金刚经》。

上一集我们谈到了受持《金刚经》的福德，这已经是第二次在这部经典中读到“福德”的内容。前面曾谈到“无住相布施”和“福德不可思量”，其实就是在解释所谓的“无住相”，并非是否定“布施”的意义，反而是说，如以不执取的心去利益人，不仅会带来“正面”的结果，而且还是不可思议的结果。

这个结果到底是什么？佛陀并没有正面回答，而就在上一集，佛陀提到关于受持、讲说《金刚经》的福德，这个人成就的是无上的殊胜之法，天人、阿修罗会来到此处，就像供养佛寺、佛塔一样，《金刚经》所在的地方，就如同佛及弟子皆共聚一堂，受人礼敬。

有意思的是，这里除了说圆满受持《金刚经》的人“成就最上第一希有之法”，并没有明确指出“受持者”到底得到了什么，反而是说《金刚经》所在之地，就是佛、法、僧同在的地方，并且会受到天人、阿修罗的供养。为什么会这样？当然是因为很多人在谈到福德时，都会自然的想着“我”会因为受持、读诵、讲说《金刚经》而“得到”什么“福德”。可是“福德”真的有某种绝对的“相”吗？这自然和《金刚经》所传达的“无所得”的主旨相违背，也就不是真正的受持《金刚经》。

因此，能够领悟“无所住”的智者，虽然不会徒劳无功，只是这个所谓的“功”，并不像一般人理解的那样，有某种绝对单一的“相”，也并非是被所谓的“我”真正拥有。受持《金刚经》的人，TA体验到的，其实是一个宏大庄严的境界，在这个“同在”的境界中，TA不会认为，这个“净土”是TA的私人领域，里面的种种珍宝也不是私有物品。这就好比一滴水融入无垠的大海，水滴会认为自己拥有这片大海吗？

以上的描述和解释，是基于《金刚经》的经典文本来作的诠释，不过当我们回到现实生活，《金刚经》的观念能用来理解当下正在发生的具体议题吗？