9.最后的形而上没有大师的艺术史

文稿 那现在我要给一个名字：赵伯驹。 赵伯驹被认为是南宋画家，而且他有生殁日子。不可能的，这张图（《江山秋色》）应该是北宋的，不可能是南宋。我觉得他应该摆在小孩子（王希孟）以前，就徽宗以前，至少郭熙之前。 底下是小孩子（王希孟）画的，上面就是这个所谓的南宋画家（赵伯驹），我认为是北宋。底下那张很漂亮的是北宋末，那么上头这个应该是北宋中期。 我们下来看一看，是不是有一点儿不同。 《江山秋色》的细节 上面这个（《江山秋色》）的颜色不那么鲜艳了。因为我们老早看到这张画，被打开过很多次。底下这张（《千里江山图》）是最近才发现的，所以它就很鲜艳。 那我们可以来比一比，我认为这个北宋的画（《江山秋色》）——那叫做赵伯驹的，第一，它的视角比较高一点，底下的（《千里江山图》）就比较低一点，比较近一点。 还有这个人（赵伯驹）比较会画，是一个专家。你看这些底下（《千里江山图》）的山，你可以看到它们的肚脐眼。上头（《江山秋色》）的山，你可以看到它的肩膀后面，那它 Twist and turn，会画山的各种面，所以这是一个比较成熟的画家。 仔细地看一看，我们也会发现他有更棒的用笔，因为他的笔墨已经很成熟了。画得也非常复杂，有更难的一些结构在里头。你可以看到在山高处的一些房子、小村落——低处的小村落，人也小得不得了，站在那儿说话。 你看到山中的小村落吗？都是非常有道理的，不是乱来的。前头可以接到后面，你们可以走过去。虽然很难，这些山有点危险，可是我们可以爬的。 有路还有桥，没有路的地方就有桥，你可以很清楚地在这个里头旅行，这也是北宋的一个习惯，一直到南宋。 这两个土桥很高，在前面右下角，跟后面这个树后面，是不同的桥，用木头做的，上头铺满了泥巴。 前头的树很高，后面的树很小，都是很有道理的。这每个局部你们可以慢慢地进去，是不会丢的，是具有持续性的，很可爱，有时候还会有红花出来。 还有小孩子在玩，女子休息，在路中休息。很有趣的， 古人画画，他们不像我们都是开汽车，像疯子一样地不停开，他们会走路、会躺下来、会吃东西聊天，虽然他们也是在赶集，但是不是像我们这样子，他们在生活。 这个山中有这种建筑，不得了的这种建筑，这也是 11 世纪的中国桥，山中桥。 我们只有这张可以证明，因为这个是真迹，就是中国老早就会做这种很不得了的桥路。中国人喜欢在比较危险的地方盖房子，他不在这儿盖，他在这儿盖，马上可以掉下来，就有点刺激，在那喝茶。 （总之）要盖各种房子，圆的、方的，可以透视进去，一直到里面，画得都不错。 还有这种太湖石——也就是这种有洞洞的石头，可能是徽宗他知道太湖石，他把一大批捞上去的时候船翻了，他们老早就知道这种石头的宝贵性。现在北京有很多假的太湖石在故宫。 传巨然《溪山兰若》及其补笔 下面我要介绍一个屏风的一部分，它很窄，后面写了5，就是12345的5。 那么何惠鉴教授就认为这是一个六区屏风的第五区，平常中国（的屏风）有两组，每一组就有6曲，6个长的东西连在一起，就有一点像个很大的手卷，比我们高可能。 这张图在Cleveland（克利夫兰博物馆），它上头就有这么一个名字，巨然，《溪山兰若》。 这不可能是巨然，因为巨然的年龄比范宽早，这个山没有那么强的形而上的大自然的存在的感觉。 为什么呢？因为补笔，中国学者不大注意补笔这件事情，补笔就是后人补上去的。从范宽到现在有1200年，当中大概到民国、到20世纪有一千年，在这一千年之中，这张东西被洗了、被再裱了好几次。 你看到在当中这个图上有些黑点、有些白点，那个黑的是补的，很多。你看山头底下，就没有补得那么厉害。这些树也是后来补的，它被补得有点不像样子。 但是我们要把它的补笔拿下来的话——从脑袋里把它拿下来，你可以看到它的确是一个宋朝画。 传李成《晴峦萧寺图》 再来一张北宋的，再稍微晚一点，跟郭熙差不多。郭熙 11世纪末（1072年），比范宽晚大概80、90 年。 他的名字叫李成，李成就是范宽的老师，应该是范宽以后的一个无名氏用范宽的方法来画一张画，叫做《晴峦萧寺图》，你看差不多他用的这种细的线条来表达。 李成这个名字——我今天要给你们一些有名的名字，都是没有货的。李成是一个，巨然是一个，没有货，可是名字非常大，所以你们会看到很多画被说是李成派或者是传李成派、传郭熙、传巨然，但这三个人都没有一张存在的，没有一张是他们的手所出的。 在这个时代，中景已经上来了，使得最后的山也不那么高，所以你看见这个演变。 当中跟后面的关系，中景跟后景的关系，比较相像了，中景比较高，后景比较低，你就不感觉后面是无测的高，慢慢地这个关系就下来了，越来越有物质的东西，跟人有关的东西。 我们在当中可以看见庙，底下有茶馆，有桥，有人在过桥，人家扛着东西跑来跑去，好多瀑布……很多形而下的东西来吸引我们的注意力。 可是它也应该是宋朝跟范宽那一派画得一样的一个人所画的。 李公年《山水图》 再来这张（李公年《山水图》），是Princeton（普林斯顿大学）的一张，北宋末年，李公年，这个是真迹。 我们可以看一下，这个跟郭熙派有关系。郭熙派有什么东西呢？它有一种圆圆的奇怪的像云一样的石头结构。第二，他们有像螃蟹那种样子的枯树。这两个就叫李郭派。 那么李的意思就是李成，（他是）不存在的，郭，是存在一张的郭熙，这个叫李郭派，你们其实用不着懂这个东西，只知道就可以了。 我们可以看见它还是把中间跟后面有点分开，让你感觉到有层次。可是层次当中有空间，你可以走过，它不是断掉的，断掉的那个就是后来的样子。 最后的形而上 请注意，以后就再也看不见这个形而上的东西了。 那么现在好好地记得，这些宋朝画站在一起，跟一批明朝画——不管他是谁的，真的或者是假的，假的也就是比明朝更晚的——我就把这几张很高的山排在一起，你们看看有没有任何形而上的精神上的感觉？ 没有了吧？这个就是意识下降很明显的一个证据。人类慢慢地腐烂化，我们从画里头就可以看到他注意的东西不是形而上的，不是精神上的，是注意物质上的。 我们现在看的是山、树、房子、人、人所做的东西，现在是机器、AI，所以越来越低，越来越跟灵魂没有关系。

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