哈哈想到婚姻关系，妻子强大，但丈夫对她很好，不一定离婚；妻子强大，丈夫还对她不好，那完了~

对普通人要提高对宣传的辨别力，区分意识形态述事和传统述事与史实之间的距离。

一路听下来啊，我居然有了一个很不正确的认识：帝国终究还是有底线、要体面的…相形之下……

边缘越要求特权，中心越反感；中心越冷漠，边缘越激进化。恶性循环

在基督教徒眼中，政治是什么呢？无论是基于《圣经》的立场，还是历代基督教神学家的观点，政治制度和政府都是人犯罪之后对原罪的一种补救措施，而非一种积极促进善的工具。 （徐賁）

心理学上，这被称为“乐观偏见”或“选择性记忆”，我们天生倾向于记住积极体验，而淡化负面经历。此外，社会文化、短期利益驱动也强化了这种行为。 然而，历史真正的教训或许在于：我们需要主动打破这种循环。通过教育、反思和制度设计，我们可以更全面地学习历史，既记取成功经验，也铭记失败教训。就像乔治·桑塔亚那所说：“那些不能记住过去的人注定要重蹈覆辙。” 🪞🐖……？“记吃不记打”？……

🪞🐖……看不见🙈的“根源”与看得见的表象……自我服务心理？ 观察任何一个复杂系统的健康状况，其首要焦点不應仅仅放在外部的挑战和敌人，而应时刻审视其内部的激励结构、信息流通和文化价值是否健康…… “同为广东人的孙中山，为什么比梁启超走得更远？”（杨照老师的课） 今天，教会史所陈述的保罗往往会对他要求无条件服从政府的主张轻描淡写，因为这样的宣教在今天已经是不人道和不道德的了。相反，教会史会强调他的“因信称义”，强调他在非犹太人中间扩展基督教共同体的功业，因为这样的功业传递出一个能打动今天人们的政治讯息，那就是所有人都是平等的。这些对我们了解保罗固然重要，但我们也可以从知识考古的阅读来发现，保罗这个凡人的遭遇和人生，不一定就是由神的意志安排的合理的精神之旅，而是一个受人间权力政治偶然因素摆布、充满不可预测性、带有悲喜剧色彩和反讽意味的个人故事。（徐賁）