新诗和古诗水火不相容吗？人们说是。爱读古诗的人给出的理由是，新诗太没有音乐性了；爱读新诗的人给出的理由是，古诗也太过迂腐了。

廖伟棠说，新古相通，古诗里有先锋、有实验，新诗里也有思古之幽情。这一集他要以周梦蝶的《善哉十行》为例，与你聊聊新诗如何复活古意。

你好，我是廖伟棠。我想你肯定是基于一种对诗、对美的爱，才会来收听这个节目，那我们就从爱说起。

有的爱令人宽大，有的爱令人狭隘，但很不幸，我作为一个新诗写作者，在敝国经常感受到爱古诗的那些人，出于对古诗的爱，他们对新诗人那种质疑的态度，甚至带有某种恨。因为他们觉得古诗已经是完美的、至高无上的，他们一提到古诗就沉醉得一塌糊涂，恨不得动辄就背出《全唐诗》来。但一提到新诗，那就是一鼻子不屑，觉得多读几句都会玷污他们对诗的想象。

这样的态度，不但在民间的诗词爱好者里常常会见到，有时候在某些高知识分子或者说研究古典文学的教授所写的文章里，也常常流露出这种扬古抑今的态度。比如说，我前两年看到过一篇文章叫《诗歌是个人朝圣，与集体无关》。按理说是一篇很专业的文章，但里边也夹杂着一两句刚才我所说的对新诗的偏见。

比如他说：“在我看来，首先诗歌应当具有音乐性，要能背诵。现代诗大多是分行散文，只能看不能读。”这两句话很能代表公众对新诗的偏见。

其实新诗和古诗，尤其是好的古诗和好的新诗，它们之间真的是这么水火不相容的吗？归根到底，还是两方面读者的爱所导致的。爱读新诗的人，总是觉得旧诗太陈腐了，旧诗离我们太遥远了；而爱读古诗的人总是觉得新诗太新了，这么新的东西怎么可能沉淀出来诗意，怎么能够令人发思古之幽情、意在言外等等，所以双方面其实都有误解。

我就经常在一些古诗里面读出非常强烈的实验性、先锋性，当然，我也会在很多新诗里面读出它们是怎样跟古诗相通的，而且除了相通，它们还要为古诗“招魂”，让古诗翻出新意来。比如说，我现在就拿公认最像古人的一位新诗诗人周梦蝶先生为例好了。