看理想的听友，你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”。我是张新刚。

前面两讲，我们讨论了基督教会在罗马帝国的演变，经过三个世纪的发展，基督教最终在罗马帝国成为合法宗教。

那么在这之后，基督教教会和政治权力的关系是什么样子的呢？

基督教所承诺的拯救是关乎人灵魂的得救，而人除了灵魂，还有肉体，肉体自然离不了吃喝拉撒，也就是社会生活，而这个秩序则是由罗马帝国的皇帝统治的。

于是这两个权力，一个宣称对灵魂拯救有最高权力，一个则对尘世秩序有最高权力，那么，这两个权力究竟孰高孰低呢？它们又是如何纠缠和冲突的呢？

今天，我们先来看在帝国中后期，这两种权力关系的样貌。

我们前面讲到，是君士坦丁皇帝将基督教合法化的。他不仅是第一位信仰基督教的罗马皇帝，也是第一个将罗马帝国的政治权力深度介入到教会内部事务，并且将基督教教义统一的皇帝。

在君士坦丁皇帝统治期间，教会内部曾经爆发了一场大论战，主题是关于耶稣基督的性质。论战发生在罗马帝国东部的城市，埃及的亚历山大。

在亚历山大城，有一位非常有影响力的神职人员叫阿里乌，阿里乌提出耶稣基督是被造的，次于天父上帝，耶稣基督更像是一个神圣的英雄，耶稣基督比任何普通人都更伟大，但比永恒的神还要低一些。

阿里乌的这个观点与当时主流的理解相背离。当时的正统的理解坚持圣父和圣子“同质”，也就是说，耶稣与上帝本质相同。

阿里乌的主教亚历山大就无法容忍阿里乌这样的观点。亚历山大先是在亚历山大城召开了主教会议，谴责阿里乌的这种解释，并且要对阿里乌实行惩罚。

阿里乌就离开了亚历山大城，转向了当时帝国东西分治后的东部首都尼科米底亚的主教优西比乌寻求支持并得到了他的支持。