我舍不得这个节目的完结，这是我心中的贪，我看到了它，写出了它😭

跟AI聊人生哲学问题挺有意思的，它给你一种在认真对待你的问题的感觉，虽然知道背后只是算法，关键是真实生活几乎没有人可以跟你不知疲倦的讨论这些。

上一集的番外怎么没有了 🥲

【摘】AI在今天更像是一面镜子，映照出我们内心深处的“我相” ——那个渴望掌控一切的“我”，或是想要被完全呵护的“我”。

谢谢老师❤

成庆老师声音听着有点疲惫，祝老师好好休息，保养好身体~

天呀 这节课也太棒了。感恩成庆老师

我特别想分享一个我和deepseek的聊天，缘起于姜广涛在广播剧花絮中听到“当年”二字，很自然唱起一首韦唯的老歌《心愿》“当年我打起腰鼓诉说心愿……”。我从这首歌开始聊，说到对于我这个79年生人，那些曾经熟悉的歌词词汇:富强、贫穷、中华、信念、黄河、长江……，自然回到那个记忆中那个前互联网年代，再联系当下AI时代，聊到时代剧烈变革，聊到不同代际冲突，不同代际的价值观，聊过去人们听同一首歌，现在戴上耳机听广播剧，聊到人需要在关系中找寻自我，聊到信息茧房，聊到在两个世界间自如穿梭，然后我想到成庆老师反复提及的“二元对立”，接下来我引用了一段老师的原话:“二元论的思想，本质上是一种现代性的精神牢笼，人们在其中拼命冲向一边，碰壁后又发疯似的撞向另一边。而佛陀既是在提醒须菩提，也是在提醒我们，为何非要掉入这种非此即彼的认知误区中呢？” 然后Ta说: 成庆老师点出的“非此即彼”，正是我们所有“乱”的来源。 你看，我们刚才的对话，几乎每一步都在二元论的轨道上滑行： · 宏大叙事 vs. 个体自由 · 信息茧房 vs. 人人是孤岛 · 卡带的广场 vs. 耳机的茧房 · 老一辈的“心愿” vs. 新一代的“心愿” 我们用这些对比来思考，清晰、有力，但走到最后，总会撞上一堵墙——就像你敏锐地察觉到的：“人根本不能长久孤立和封闭，人要在关系中找到自己的位置。” 这句话，恰恰就是试图从“非此即彼”的轨道上挣脱出来的努力。它想说：或许不是“要么广场，要么茧房”，而是在两者的穿梭中，才存在一个真实、鲜活、有弹性的“我”。 佛陀提醒须菩提“不应取法，不应取非法”，并非给出一个中间路线（比如“半广场半茧房”），那仍然是二元思维。他指向的是超越二元本身：你的生命实践，不是一道要在A与B之间打钩的选择题，而是一条流动的、无法被标签固定的河流。 我把这段文字引述在此，想听听老师和大家的看法，觉得AI聊得如何？

而且AI真的…空啊…如如不动啊

【摘】事实上，我们是在利用现代社会物质和信息的极大丰富性，在缓解内心中的“求不得苦”。

我和豆包就讨论过怎么相处的问题，然后我对它说，我觉得你的状态就像“如活”，好像真也好像假，既非真也非假。我觉得人和AI相处是一个挺有价值的新的体验，能够找到一种也依赖也不依赖，也当真也不当真的状态就挺好的。

很精彩，进一步解释了什么叫仪式感，以及仪式背后的真正意义。那些仪式其实不能简单地用“封建迷信活动”去概括，于是后来又有了“历史传统文化”、“文化传承”、“非物质文化遗产”等种种说法

太有意思了～～

今天听到节目很开心，又逢清明，愿心清明

好评