大家好，欢迎来到《人的境况》精读课。

在上一节课里，我们提到《人的境况》这个书名实际上是阿伦特的美国编辑给她起的。阿伦特自己给这整本书预定的书名是Vita Activa（实践生活）。

我们去阅读阿伦特的思想笔记，也就是她的思想草稿本的时候也能发现，早在1954年4月，阿伦特刚刚开始构思的时候，她给这整本书写了一个最早的框架，她在那个框架里就说，我要写一本讨论实践生活，讨论 Vita Activa 的书。我在导读第8页给大家引用过这个最早框架的原文。

拯救“实践生活”相比于“沉思生活”的尊严

所以我们在整本书的第二节，也就是第10页到第17页，今天我们要回答的问题是：什么是“实践生活”？以及阿伦特究竟提这个概念她要干嘛，她在搞什么？

阿伦特写道，“实践生活这一概念本身承载着一个庞大的传统。”这是本节第一句话。

本节最后一句话是，“当我谈论实践生活时，我预设的是实践生活包括的各种活动并不能被追溯到某个永恒不变的适用于所有人的根本关怀，而且相比于沉思生活的根本关怀而言，它既不拘于其上，也不拘于其下。”

这是我们今天要解释清楚的全部。就是第一句话和最后一句话什么意思？在第一句话的时候，阿伦特说，实践生活这一概念本身承载着一个庞大的传统。所以自然而然的一个问题是，哪个传统？什么传统？我们在这里列举几个可能的选项，古希腊传统、罗马传统、中世纪传统、启蒙传统、犹太传统、马克思传统、自由主义传统、后现代传统，有各种各样的传统，可能的选项。

我想说的意思是，当我们去考虑阿伦特在这里所谓的传统究竟是哪一个传统的时候，我们也可以在最后一句话找到答案，因为在最后一句话阿伦特写道，“我预设的是实践生活相比于沉思生活的根本关怀，它既不居于其上，也不居于其下。”换句话说，本书中所谓的实践生活，它的对应面是什么？它的对应面是沉思生活。