大家好，欢迎来到《人的境况》第 12 节。我们继续阿伦特的劳动理论。

在上一节中，阿伦特为了建立她的劳动理论，区分了一个深刻的误解，那就是现代劳动理论对于“劳动”和“制造”这两个活动的混淆。亚当·斯密和马克思都混淆了“劳动”和“制造”。

在第12节，阿伦特试图改变我们思考这个问题的视角，她一上来就指出，第 108 页，

古代人关注劳动的艰辛，因此鄙视它。现代人关注劳动的生产力，因此赞美它。无论是“轻”还是“重”，无论是辛劳还是高效，这些讨论围绕的都是“人在做什么”，而不是“人在世界中留下了什么”。

这点在马克思那里体现得最为彻底，因为马克思衡量劳动的标准不是看它生产了怎样的对象，而是看劳动在多大程度上满足并且延展了生命过程，也就是看劳动者在维持自身和家庭生存之后还额外生产多少？剩余生产力是多少？这意味着，劳动的价值在马克思体系中是完全放在生命循环之中来衡量的，不再取决于它创造的那个东西本身的性质。

阿伦特在这一节中要做的，是把我们从这个“劳动主体视角”中拉出来，转向一个完全不同的视角，那就是“世界”本身。

我们大家了解阿伦特的人可能在网上经常听说——阿伦特说“爱这个世界”，我们在很多宣传阿伦特的海报中会看到这句话——Amor mundi（对于世界的爱）。

你可以把这句话当做一个标语来宣传，但是我们把它当做一个标语来宣传的时候，实际上忽视了它这句话本身的激进性。这句话的激进性是：Amor mundi（爱这个世界）意味着，我们要从Amor sui（自爱，爱自己）这个关注点中脱离开来。值得去爱的这个东西不是主体，而是世界，这实际上对于现代人的视角来说是很激进的。