之前问过妈妈有没有考虑过让我随母姓。妈妈说反正我随母姓随的也是我姥爷而不是我姥姥的姓，她自己对她爸爸的姓也没有归属感所以也没太所谓。当时听完有点难过，感觉好像世世代代的女性在父系社会上是无根的浮萍。但后来才了解到，作为独生女，我身上的线粒体保留着的是世世代代母系的基因，而由于婴儿身上的线粒体完全来自母亲，所以也只有女儿才能再传下去。社会上的父系的明线与血液中母系的暗线交织在一起，促成了许多难以解释而暗流涌动的冲动与博弈。 随母姓必然象征着女方更高的议价权，但在婚姻双方全方位的博弈场域下，随母姓往往意味着女方要在其他地方让步。目前听到的言论主要包括随父姓是对男方脆弱的亲子不确定性的一种找补，而孩子随父姓也往往可以换取男方家庭对孩子更多的投入。不知道之后会不会有研究给冠姓权定价，看男女双方愿意为此作出多大程度的让步。也希望看到更多研究，看随母姓的孩子家庭分工及双方家庭的投入是怎样的。

我从小一直有一个问题，为什么我不能自己选择姓什么，非要跟着父母的姓，不就是一个名字吗，有那么重要吗

我的原生家庭是只有我和我妹两个孩子，曾经有机会和别人换儿子，我母亲坚持守住没有让事情继续发展。后来我结婚了，像是开玩笑一样我父亲提出如果生二胎，一定随我姓。现在老二3岁了，回想起来是我父亲一步一步的促成了这个结局，也是自己对父母的原爱或者是对自己家族的天生使命感帮助了这一结局的加快到来。母亲听到了老二出生离开人世，父亲在老二周岁之后一个月离开了这世界。如今陪伴我的只有我的小家庭以及我的妹妹。老二和老大相差9岁，培养模式基本一致，不会因为姓氏不同有差异对待。倒是老大因为弟弟姓氏不同苦恼了一阵子，还自己去问了英语老师，英语老师的回答我很喜欢，她说，妈妈都能决定生不生一个孩子，难道她还不能决定这个孩子姓什么吗？很赞吧，我很感恩我遇到的这么好的各位，听到这么好的课程。

不单单是家务男性承担的部分更容易被看见，他们在讲到对家庭付出的时候也会用更加有形的东西，比如评论区里说男性被逼着买房子然后加上名字，而女性在强调付出的时候谈到生育损害往往只是女性这个族群自己面临的问题而且这个付出更隐蔽，且是未来会发生的

00后，高中班上有两个同学家有人随母姓。一个是少数民族同学，另一个是姐妹两人姐姐随母姓妹妹随父姓。这两家的特点是少数的爸爸热心学校活动（家委会等），感觉家庭氛围很好。

关于小孩和谁更亲的问题，个人感觉，谁和小孩一起生活，谁对小孩投入得更多，小孩跟谁更亲。我作为女孩，虽然也被写入父辈的家谱，但真的是毫无感觉；但我会一直保留着小时候姥姥给我做的小玩意儿、一直记得姥爷种的石榴只留给我。我的女儿也一样，她会觉得，爸爸妈妈姥姥姥爷和她，我们五个人才是一家人。我和女儿都是随父姓，公婆家也曾主动提出女儿姓复姓，以及二胎跟我姓；但在我的观念里，名字不过是个符号而已，一点也不重要。

我们三个小孩全都是爸爸+妈妈姓氏，结婚前先生说如果有两个小孩，那第二个无论男孩女孩都是跟我姓，但老大生产时候我遭受大出血，先生说老大就要两个人姓叠在一起，到老二老三我说就这样吧，不然以后孩子会不会觉得明明一样爸妈，但姓的不一样很奇怪。不过我对于冠我姓这个事，从最初就毫无感觉，我没有大家族要继承，也没有需要靠姓氏得到认同归属，我的意识里就算姓桌子椅子也无所谓，只是一个符号罢了。ip🇨🇦婆家娘家都在国内

房产证写谁的名字这事儿，国内国外于情于理都是谁出钱写谁的名字。到了国内激进女性主义者的眼里，这有问题，出于利益，女性婚前通过房子筛选男性，婚后即使不出钱也要写名字侵夺男性资产。 这种唯利是图、毫无廉耻的想法，也就是国内女权张得开口了。不怪乎越来越多的人反感激进女权，你们想要的根本不是平权。

还挺有意思的，我和我爱人都是独生子女，他家更传统，我家更开放，但都不算极端，两家经济资源也大致相当，各有互补。我小孩随父亲姓，这个事对我个人而言不太重要，我不觉得随我姓也就是随姥爷姓就能有什么特别的好处，只会让爷爷奶奶不开心减少投入，但是随爷爷爸爸姓，是能换来爷爷奶奶真金白银更多的投入的，

我想知道统计随父姓和随母姓的时候如何处理夫妻双方同姓的？ 算成随父姓吗？

关于姓氏，我是一直都很讨厌自己的家族，觉得特别传统和束缚，假如我有小孩，我不觉得跟我姓是什么光荣的事。反倒男方那边亲缘关系淡泊跟他姓不会被推入一个传统的族群会更自由点。

第三种互惠制度则是泛指那些引导行为人相互合作的制度，比如我们在下一期节目中要谈论的契约制度，就是一种合作制度。不过需要说明的是，目前对于协调制度和产权制度这两类制度，学界有着比较完备的解释。而对于互惠制度的解释，目前学界还有很多的不足。简单来说就是，我们仍然没有办法很好地证明：人类为什么要合作。不过在这里我们先把这个问题放一放。 不管怎样，在这三类制度中，最重要的是产权制度，因为它和我们每个人的切身利益有着密切关系。 （方钦老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」 🪞……问题："我们为什么合作？" 对女性与生育的议题来说，旧有的所谓"合作"，其本质更接近一种在不对称权力与深厚文化催眠下的共生？ . "契约"的背面：谁是签订契约的"人"？ "契约"，这是理解一切合作制度的关键。但问题在于，在漫长的历史中，女性从未被视作能够签订契约的完整主体。 · 卢梭的"社会契约"里，女人不在场。 西方政治哲学的根基之一，就是那些构建了现代权利话语的启蒙思想家，在他们的"社会契约"想象中，女人天然地被划入私人领域（家庭），而公共领域的契约由男性签订。这就意味着，抚养后代这份最沉重的"合作"，从一开始就没被当作平等的契约，而是被当作自然的宿命。 · 盖尔·鲁宾的"性/性别制度"（Sex/Gender System）：人类学家鲁宾在名篇《女人交易》中提出，每个社会都有一套将生物性转化为社会性的"制度"。在这套制度下，女人是被"交易"的对象（通过婚姻），而非交易者。她的生育力和身体，是构成男性联盟与亲属关系的媒介。在这种架构下，抚养孩子不是她与丈夫的平等合作，而是她作为"被交易的物"所必须履行的功能。她"允许"被剥削，是因为这整套象征系统，几千年来规定了她只能在这个位置上"存在"。

🪞……男性的自我进化——要求男性自己去进行一场彻底的精神革命。去问自己：“如果我的一切价值、传承、存在感，都紧紧系于一个姓氏，那我自身的存在是不是过于脆弱？” 这需要他像体验生育模拟一样，去主动进入一种存在性的危机，然后从中重新定义作为男人、父亲和人的意义？ 🪞🐖……爱是超验的，但生活是实践的。 爱情高峰期的荷尔蒙能暂时消融一切规则，让人感觉自己超越了一切世俗。但当婚姻落实为日复一日的责任、摩擦和权力协商时，个体最深处受到的文化“编程”就会重新占领高地？ “年轻的妻子非常失望，正因为如此她才爱上了那件小摆设，而且期望肚子里的孩子长得就像阿波罗雕像那样英俊，好像孩子不是这个和她同床共枕的男人生的，而是她和俊美的男神生的。她想象腹中的胎儿没有人类的父亲，像阿波罗。后来她给婴儿取名叫雅罗米尔，在捷克语中，这个名字意思是“被春天眷顾的人”，很浪漫哦” （许志强老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」 …… 如果这是激烈斗争的妥协结果，家庭中弥漫着未解决的怨恨，孩子会敏锐地捕捉到这一点，并可能将其内化为关于自己身份的某种困惑，或成为父母矛盾中的人质？

终于更新了！等了2周！