大家好，我是杨照。我们继续来读《六祖坛经》的《行由品》，讲慧能跟弘忍的故事，或者是慧能如何从弘忍那里得到衣钵的故事。

慧能念出了他自己的四句偈，当时，原来所有的人都似乎有所开悟，但是五祖弘忍经过了刻意的引导，这些人又变回了众生，也就是被外在所影响，没有办法看到自己的本性、直觉。

一个都是思量，另外一边都是直觉，这就是《六祖坛经》从一开始的时候就已经点出了禅宗非常重要的道理，但不是直接说的，而是迂回，通过示范来让我们领会。

接着，是有所安排，每一个环节都进行规划跟设计。

五祖特别自己跑到碓坊来，先要看到慧能是什么样子。慧能因为要舂(chōng)米，在舂米的过程当中，因为他的人太轻，个子小，“南方野蛮人”，所有的一切不利的条件都在他身上，所以他还在腰上面挂着石头，才能增加自己的重量，才能推得动石磨，用这种方式来磨米。

而五祖一看，就说：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”嗯，求道究竟难还是简单？关键问题是，求道有多难呢？这里没有答案，要到后面，读这一部书的其他部分，才会展现出来，禅宗会给什么样的答案。

然后，五祖看着他在那里忙，就问他：你这样舂米，那米现在熟了没？这是已经熟了的米吗？慧能就说——这当然也就是典型、原型的公案，他们两个对话的过程当中，表面上提的是现实，但背后都是对于佛法的隐喻。慧能就说：“米熟久矣，犹欠筛在。”

有一种说法解释这里“欠筛”的意思，是“隐喻着尚欠祖师的鉴别和传法”，这我觉得不太对。因为从整个禅宗的脉络上来看，这里要讲的，呼应前面“求道之人，为法忘躯，当如是乎”，我的解释会是，慧能在此处，如同五祖弘忍问了，米熟了没？米熟了，意味着已经得到佛法，这和传统说法一样。老师在问我，你到底熟了没？我熟了，但是不是熟了就好呢？不对。熟了之后，还需要筛汰。