一只很喜欢观察的有博物学（考现学）家精神的蜗牛，哪怕它只有自己，也不孤单。

不管是伍尔夫笔下的蜗牛，还是君特格拉斯笔下的蚂蚁，亦或是屠格涅夫笔下他对狩猎看到自然万物的记录与书写，很多伟大的作家对自然的关注总是更为敏锐与细腻的。

“结构是一章故事得以成立的最重要的容器”

现在也有一些书中的语句会透露出优越的语言，会觉得不太舒服，尤其是读旅行文学。

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🪞🐖……花坛的景象不时被人类身影的“倒影”所遮蔽……？…… 哲学家齐泽克在说到意识形态时，也提到过一个类似的观点。在某种意义上来讲，意识形态是宣传的一种形式或结果，因为它也要制造关于现实的认知与态度。在马克思的经典论述中，将意识形态作为对现实的一种错误认识。用马克思在《资本论》里的话表述就是：“他们虽然对之一无所知，却在勤勉为之。” 但是人们真的是因为被欺骗而接受意识形态吗？德国哲学家彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）提出了作为犬儒主义的意识形态理论，将马克思提出的意识形态概念修改为：“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依然坦然为之。” 也就是说，人们不再是因为被欺骗而接受意识形态，而是为了特定利益，在知道意识形态是虚假的情况下，仍然无法断绝自己与它的关系。 但是就像阿尔图塞指出的那样，意识形态的核心并非是欺骗行为，而是主体信以为真的现实。齐泽克在这个意义上将意识形态视为一种建构我们的社会现实的（无意识）幻象，而不是简单的掩饰事实真实状态的幻觉。 他将斯洛特戴克的定义改写为：“他们知道，在他们的行为中，他们在追寻着幻觉，但他们依然我行我素。”也就是说，人们不是被欺骗，而是选择将幻象当成社会现实，并按照这种现实做出判断并行动。 因此，这种做戏的宣传的有效性不是建立在压迫和欺骗上，而是建立普通主体自我制造的幻觉上。为了避免认知与行为出现矛盾，产生认知不协调，他们甚至把宣传内化为自己所看到的社会现实。 （刘海龙老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」