大家好，我是杨照，我们继续来读《五灯会元》。

讲到了世尊跟外道斗法，非常有意思的这一段。

“世尊因外道问”，这“外道”呢，就是异端，问说：昨天说什么法啊？世尊回答：昨天说定法。外道接着就问：那今天说什么法？世尊就说：今天说不定法。外道于是说：昨天说定法，今天说不定法，定法和不定法不是相反的吗？世尊就说，因为昨日定，今日不定，也就意味着，定与不定，也没有一定。你要看那个状态、看那个情境来决定，选择应用什么样的法，用什么样方式来认知、来理解终极的真理。

再下一段。五通仙人问：“世尊有六通，我有五通”，这五通、六通讲的是感官的天通。你有六通，哎，我也没少到哪里去，我有五通。不过呢，我当然想要从五通变成六通，那剩下的一通，少了什么？佛，也就是世尊，就说：“五通啊！”叫他。五通说：“在呀，就是了。”佛就问他：“那一通，你还要问我吗？”这是非常典型的公案的对话。简单的公案，没有后面的公案那么玄。

五通不通的地方在哪里呢？在有“我”。所以呢，佛一叫他“五通”，因为他的名字是“五通仙人”，他就把名字当做了我，然后他就说，这是我。你没有看透，你没有放掉你自己嘛！五通和六通差别在哪里？五通已经可以不受到五官的基本限制，但是他的纠结在后面。

我们在讲唯识学的时候，讲“阿赖耶识”，那就是心识、心意。到这里，这个五通仙人就没有解脱，他还有我、我执；而到了世尊那个层次，就没有了我。世尊的六通和五通仙人的五通，差别就差在这里。在心里面有我，所以呢，一被人家叫，你就觉得，这就是我，这名字就是我。你有名字，有一个“你”，那这就是我的内在意识，也就是让一个五通没办法到六通中间的障碍。