戏曲与哲思：宋元明经典九部
大家好，我是杨照。
想要求道，需要怎样的付出？
《五灯会元》当中，接下来要描述，达摩祖师他怎么传衣钵。从原来的中土初祖，接下来就传到了二祖慧可。
慧可原来他已经出家，叫做“神光”。在原文当中描述，他是“旷达之士，久居伊洛”。他读了很多的书，而且很能够谈玄理，但是他自己知道不足。所以他就经常感叹：哎呀，儒家之教，叫做“礼术风规”，那有很多很多的规矩，太多的拘束。那至于道家或者是《易经》，“庄易之书”，总也感觉到好像并没有穷尽应该要有的“妙理”。
这个时候，他就听说有达摩大师在少林寺，居停在那里，而关键在于，神光“久居伊洛”，那就表示离嵩山少林寺不远。既然不远，那我就到那里去造访，也许可以让他帮我带到更高的境界去，所以就去了那里。去了那里呢，叫“晨夕参承”，也就表示一直希望能够见到达摩大师。
但这个时候，“祖常端坐面壁，莫闻诲励。”那初祖达摩经常都在那里面壁。我们也知道，在中国的绘画传统当中，“达摩图”很多就是画他面壁的样子。于是这个时候，神光心里也就想：他为什么都不理我啊？一想就意识到，自己可能错了。
哪里错了呢？那样的一种心念——哎呀，少林嵩山，不远嘛，既然不远、方便，我就去一下吧。他想：以前的人求道，我们听过太多这种故事——什么的样故事呢？蛮恐怖的，叫做“敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎”，哎呀，各式各样的奇怪的折磨，又宁可受这些折磨，无论如何也得要求道，希望能够得到真理。
“古尚若此，我又何人？”以前的人，就是古人，还比较厉害，厉害的古人都要用这种方式求道。我是谁呀？我今天跟他们相比，我如此微不足道，那我怎么可以不用这样的一种更坚定的意志来表现我要求道呢？
2026.06.21
精选评论
共 3 条直接把胳膊卸了 吓人😟
“回归大母神爱的回归”？ 🪞🐖……历史已经显明，单极化的父权精神模式会导致割裂和最终的生命枯竭。 ……使徒保罗的例子恰恰告诉我们，在基督教最具开创性的时刻，推动其突破的，并非纯粹的父权律法，而是他在具体的人际相遇（尤其是与吕底亚这样的女性同工）中，所体验到的、那种超越律法、朝向具体生命的接纳与爱。这股力量，才是真正撼动他、并将一个犹太教派转变为普世信仰的“非意图性”的神圣动能？……
……达摩面壁九年，慧可立雪一夜，那些技术狂人也在计算机前熬了无数个夜。这个时代给我们的公案不是“如何安心”，而是： · 当技术允许我们扮演神的时候，我们内心有没有足够的慈悲去匹配这种能力？ · 当毁灭前所未有的高效时，我们对生命的敬畏能不能也提高到同样的强度？ ……