所以说，我们实现个人正义的前提，是充分理解法律正义，因此如何让整个法律系统最大程度地实现正义，就成为法学研究最重要的任务之一，就像古罗马的皇帝查士丁尼在《法学总论》中开篇说得那样，“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。” （翟志勇老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」 《马里奥与魔术师》权力？ 《死于威尼斯》欲望？ ：当谎言不再提供娱乐，而开始要求服从，它就只能以暴力收场。 知道自己在演，并不等于清白。 托马斯·曼的《大骗子克鲁尔的自白》：不信的人，活着写回忆录 艺术家 = 高级骗子？ 科隆大学卡布利茨教授近年讲这部小说，就是从古希腊的“摹仿”（mimesis）概念一路推下来：摹仿与欺骗同源，谎言里藏着人类关系的本质结构。 …… “人人都想被骗”——共谋论
克鲁尔最著名的论点：被骗者是主动提出主意的。贵妇要浪漫，社会要体面，国家要服从，军队要数字——他只是供货。这不是在原谅骗子，而是在指控观众。放到今天看，这句预言得可怕：消费主义、人设经济、算法推荐，全是同一套供需关系。 🪞……🎭……？

马克斯·韦伯曾经把古往今来的权威分成三类：第一类叫做传统型权威，比如说部落里的族长，我们为什么服从他呢？是因为传统。 第二种叫卡里斯玛（Charisma）型权威，指的是那些具有超凡能力和品格的人，比如救世主、先知、盖世英雄等，我们之所以服从他们，是因为卡里斯玛具有我们所不具有的力量和神秘性。 （翟志勇老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」

马西利乌斯认为要有良好生活必须首要解决和平与秩序问题，德性智识等是较高层次的价值。

从阿奎那到但丁再到马西利乌斯，中世纪晚期政治思想逐步世俗化，政治基础从神慢慢转向世俗共同体。