大家好，我是杨照。

我们在前面读了杂剧以及元曲，从时代上来看的话，接下来就要进入到了明朝。而明朝最重要的，我们要提到两项特色。

第一项，那就是朱元璋他所建立的这个朝代，它的统治合法性就是建立在“把蒙古人赶出去”这件事上。于是就产生了在这个朝代的一个重要的倾向，那就是否定元朝，否定蒙古人的统治，而要跳过元朝，和前面的宋朝联系在一起。所以宋、明这两朝，在它的文化上就有一种很特殊的连续性。

另外一件事，那是朱元璋他在建立他的王朝的时候，他一方面依赖、运用文人，但是另外一方面，他对于文人的管制远远超过于宋朝，以至于在宋朝开始发展的文人文化，在越是文人特性、核心的这一部分，这个时候，到了明朝，它就失去了自由的活力，而形成了一种重复、类似的状况，所以也就在这方面比较少出现重要的经典。但相对地，它的活力就出现在别的地方了。

于是我们看到，其中的一个例外是在思想方面，那是儒学、理学更进一步的发展，而明代理学的重心一定是王阳明。

王阳明是明代重要的思想家，他的重要性到什么样的程度呢？我们来看一下。下面我们会读的经典是《明儒学案》,《明儒学案》是对于理学儒学在明代的总整理，我们看到，这里就呈现了王阳明为中心的一种现象。

《明儒学案》正文一共有六十二卷，卷五、卷六是《白沙学案》，指的是陈白沙。他的重要的地位就是来自于他对于王阳明的影响，是他最早提到了我们可以称之为非常极端的主观主义的概念跟想法。

在《白沙学案》之后，从第十一卷开始是《浙中王门学案》，一共有五卷。《浙中王门学案》之后，是《江右王门学案》，那就一共有九卷。再下来，是《南中王门学案》《楚中王门学案》《北方王门学案》《粤闽王门学案》，这就到了卷三十了。也就是说，到卷三十一之前，这一大部分都是“王门学案”。

什么是“王门学案”？也就是王阳明的这个门派。意味着，“王门学案”基本上就占了差不多《明儒学案》一半的篇幅了。