大家好，我是杨照。

在上一集的音频节目当中，我们提到了朱子学跟科举结合在一起之后，它变得越来越复杂的各种矛盾的纠结。而到了明代，王阳明他采取了一个基本的态度，那就是把所有的这些矛盾、纠结放回到一个原则上来处理，那叫做“守约”。王阳明他是纯粹收束型的，他将万事万物的理一路不断地浓缩，最后甚至到剩下“致良知”这三个字。

王阳明和程颐、朱熹他们不同的态度、不同的立场，也非常清楚地反映在我们读朱子以及读王阳明的文本上。

之前读《朱子语录》的时候，跟大家解释过那两个书名麻烦的地方，一套是《朱子语录》，另外一套是《朱子语类》。为什么在《朱子语录》之外，又有《朱子语类》？我用这样的方式来跟大家形容，让你能够了解：朱子留下太多语录了，他的语录太庞杂了，庞杂到，本来语录最重要的意义就在于自由活泼，那就是问答，这些精彩的对话。但朱子留下这么多的语录，没办法读，必须要有人先去予以分门别类，说，你如果想知道朱子讲心、讲性、讲理、讲气，不一样的主题放在不一样的地方，我们都帮你整理出来，要不然你根本无从读起，那是多么样的卷帙庞大的一大部著作。所以必须用《朱子语类》，分类了之后，来知义，来帮助人去接近朱子所有留下来的这些资料。

相较之下，我们要了解、要掌握王阳明的思想，就是一本《传习录》。以前我最早读《传习录》的时候，《传习录》可以小到什么样的程度？当时在商务印书馆“人人文库”，就是那么样的一小本，全部收在里面。王阳明的思想，他的语录，基本上就在那小小的一本书里了。

即使是这么少，不过我们读这份语录也有另外的趣味。我们要记得，王阳明是收束的，所以和我们读朱子不一样。在《朱子语类》当中，甚至有些篇章在讲光学、在讲算学，朱子对这些东西都有兴趣，他都要讲。王阳明从来不干这种事。