大家好，我是杨照，我们继续来读《传习录》。

在这里是学生薛侃，他问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”意思是，他将工夫分开来，一样是“涵养”，一样是“讲求”，所谓的“涵养”是静的，让自己内心里把纯净的道理给保持住，这是在“未发”上去做工夫。另外，“讲求”是“已发”，那已发、对外的任何心意，希望是跟行为同样符合道理，这分成了两端。

薛侃问：如果“专涵养而不务讲求”，会发生什么事？那不就是“认欲作理”吗？

老师的回答很有意思。王阳明说：人关键就是要“知学”，要知道“讲求”跟“涵养”是同一回事，“不讲求只是涵养之志不切”。你不“讲求”，那是因为你追求“涵养”的这件事情，你的心智，你的心意不够坚决。

学生就问：如何是“知学”？老师先不回答，老师先反问：“为何而学？”要学什么呢？

学生想了半天，用老师的话来回答，但这就是落入了“口耳之学”，表示学生并没有认真地消化过。他说：哎，老师告诉我们的，老师教我们的，“学是学存天理”，心的本体就是天理，体认天理就是要“无私意”，学应该是学这个吧？

老师就说：如果你真的知道学是什么，那就是去把私意克除掉了就好，为什么还要担心“理欲不明”呢？

学生就说，但总是会有这种私意，“正恐这些私意认不真”。当我在涵养的过程当中，我怎么确认我涵养的是天理，而不是人欲呢？我搞不清楚天理跟人欲，那我怎么办？我怎么这样知道如何涵养呢？