11.1 天道与人道 Confucius, Mencius, and the Learning of the Exemplary Person (Video Course)

收听提示 是故诚者，天之道也；思诚者，⼈之道也。⾄诚⽽不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。(《孟⼦·离娄上》) 诚者，理之在我者皆实⽽⽆伪，天道之本然也；思诚者，欲此理之在我者皆实⽽⽆伪，⼈道之当然也。(《四书章句集注》注释) 这个“诚”并不是诚实的意思，⽽如朱熹在注中所说，是 “天道之本然”，它的变迁不以⼈的意志为转移。 但是在现代社会，科技赋予了⼈巨⼤的信⼼，让⼈以为凭借⾃⼰的知识和机巧就可以改变最根本的东西，⽐如抵抗衰⽼、⻘春永驻。但天道毫⽆虚假、⽆可改变，这就是天道之“诚”。 ⽽⼈之道，是“思诚”。 “思”这个字从构成上来看，上⾯是⼀个“⽥”，下⾯是⼀个“⼼”。“⽥”代表的是我们⽆可更改的field（领域），下⾯的“⼼”则表⽰我们对这个field（领域）只能想。我们常将“思”误解为头脑的判断推理。实际上正如海德格尔所揭⽰的那样，德语的“denken”（思考）和“danken”（感谢）是同源词（英语中的think和thank亦然），因此“思”不是⽤概念去改造什么，⽽是对存在的铭记和感谢。 ⼈道思诚，就是要顺应和领会天道。思诚达到最⾼境界，就是⾄诚，也就是让我们的⽣活与天道⼀致。 因为天道不会停息，所以⼀旦思诚达到⾄诚的境界，⼈类社会就会⽣⽣不息。 这就是《中庸》所说的“⾄诚⽆息”。⽑主席曾经说过：“⼈类社会是不断地从必然王国⾛向⾃由王国的过程。”这⼀过程不会停息。 这也是儒家和道家的区别。虽然儒家和道家都讲天⼈合⼀，但是道家的重点在天，⽽儒家的重点在⼈。因此儒家就会区分天之道与⼈之道，提出⼈要通过思诚让天道在我们的⽣活中呈现。