大家好，我是杨照，我们继续来读《明儒学案》当中的《白沙学案》。

我们看到有这么样一段话：“君子未尝不欲人入于善，苟有求于我者，吾以告之可也。强而语之，必不能入。”就是在劝说：有人来问你，你希望人家好，你要有对的方法，也就是一定要中和。你告诉他，什么是对的，什么是义，那就好了。所以教人、助人于善，它的关键不是教你怎么做，而是告诉你道理到底是什么。

这又联系到我们之前所读的王阳明《传习录》当中，更进一步追索，还是回到了《孟子》那里，孟子讲“集义”还有“义袭而取”这两者之间的区别。

人家有困惑，来问你说，应该怎么样，你希望人家好，但是有两种表达的方式。一种就是告诉他，你要听我的，现在你下楼买三个烧饼回来给我，那就没事了。这是你教他怎么做，即使这个做法是对的，这都叫做“义袭而取”。你教他怎么做，他就只会这样做。

而你应该真正要教他的是什么？是“集义”，让他知道，为什么他现在下楼，为什么要他去买三个烧饼，为什么叫他回来把烧饼拿给你，这背后的道理是什么。有了这份道理，他才能够“集义”，意思是，他要一直不断地去反省，什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的。他会一直依照对的、好的去做，如此才能够达到“集义”的效果；做久了之后，这道理内化在他的心里，于是他就往圣人的路上多走了一步。

接下来，陈白沙又说，如果一定要“强而语之”，把这些东西强推给人家，人家会产生抗拒，“必不能入”。这个时候，反而就不会对他有影响，“则弃吾言于无用，又安取之？且众人之情，既不受人之言，又必别生枝节以相矛盾，吾犹不舍而责之益深，取怨之道也”。