完全没有涉及父母如何关怀子女🤷‍♂️

如果当时有名家跟申生辩论就好了。“如果爸爸将来知道他是无辜的，也是会伤心的”

关于申生的这个故事，杨照老师是否言有未尽处？小杖则受，大杖则走似乎才是儒家孝道的教训，也是情理上当如此的。父要子死，子不得不死亦为孝道，这很难通。我听杨老师讲孔孟、儒家，都觉得非常中肯，不相信老师会以这种愚孝的想法为当然。望杨老师进一步申说，否则怕会引起误会。😃

实际上，以前我在看待儒家对于君主、亲人、老师以及不同人群的态度时，会觉得非常麻烦，认为这些东西毫无必要，非常繁杂、虚华、浮夸。但随着年龄的增长，越来越觉得这种针对不同人有不同礼仪的态度和精神是十分必要的。 在现实操作中，对待同事、领导、下属，本身就有不同的处事礼仪，这也是一种组织高效运转的形态。如果对待每个人都是同一个态度，实际上是一种很高的成本，也意味着没有一套成文的规范。如果不给组织里的每个人设定规范，获取信息就会很难。 假设我们把董事长这个层级直接变成和你平级同事一样，你和董事长交流就像和同事交流一样，可能你会和董事长聊人生、哲学、音乐、美术、艺术，先聊两个小时，最后董事长才告诉你真正找你的目的，也就是要派给你的项目和任务。这样两个小时的时间就全都浪费了。 很显然，如果董事长真的能和其他同事一样和你对话，很多时候会聊很多，反而耽误正事。所以这是为什么当我们去设立董事长和平级员工之间的关系时，遇到董事长就什么话都不要说，乖乖地让董事长布置任务就行了。从组织效率上讲，这是一个非常高的效率。这能让办事的链条一条直线、因果关系直接直达，这个逻辑其实是很高效的。 除了跟董事长的关系，你和平级同事、你和下属之间那些约定俗成的关系，本质上已经经历了多轮筛选，最终形成了一个最高效率的运转逻辑。只是我们太习惯它们的存在，以至于都忽略了。实际上，它们有着非常精妙、非常复杂的结构，所以我们才会忽视它们的存在。 但是千万不要忘记，任何人类社会能存在到今天的规律、礼仪和文化，都是经过千百年的时间，经过长期的博弈和进化而成的。这里面都蕴含着大智慧。永远不要去小瞧任何一个我们早已熟悉，甚至熟悉到忘掉的东西，其内部所蕴含的博大精深的智慧！

父母犯了这么严重的错误还任其一错再错难道就是孝吗？或许关键还是在“无方”上，出发点是有一颗侍亲的心，但具体如何做还得取决于个人在具体事情上的判断力，申生的做法有他的道理，但其他的做法也会有其他的道理，就看个人的诚心和判断力指向何方了

为申生一大哭😭，这么好的忠厚的孩子就这么死了😭怪不得有说法认为儒家的“孝顺”观念是对年轻一辈人的“残忍”，成全和维护了父母的自恋和权力。都这么整，这个世界哪来生命力，哪来新鲜的，进步的力量。

“隐”或“无隐”的问题似乎没有那样简单。将“事父有隐而无犯”作为一个不可改易的道德原则，无分际、无条件地予以奉行，似乎不能尽当，因现实中的种种特殊情境是极为复杂而难以涵括的。其中的尺寸与曲折，还需进一步讲明。

晋献攻公和申生除了事亲还有事君的关系啊，那么是亲的重要性大于君吗？孔子明明说君君臣臣父父子子，君在父之前呢。

事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。

好的 我知道有这个故事了

事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。

现在儒家很多套路其实是董仲舒的发明，只是托了孔孟之名而已，董老爷子也是为了迎合汉武帝而吸收不少法家的独尊思想再掺和汉朝流行的五行理论搞出了自己的一套变种儒家理论，可以说是为了取得权利的背书实行的学术改造和学术投靠。

有隐也不应该是什么都隐，这也可能不是孔子的本意。

我怎么听完这集觉得鲁迅说满篇吃人很合理

太可怕了最后这个故事…