其实，不只是行李，任何一件事如果忘记了做这件事本身的初衷，而把所有精力都放在拘泥于形式上，本质上都是对自身上进行为的一种亵渎。而且，这只会让人不断退步，是装模作样行为的延伸。 所以，不管是行礼还是做其他任何事情，第一时间应该抓住的是这个事物到底想实现我们心里的哪些愿望和目标。比如说，如果要跑步，那如果跑步的目的是为了让我们心血管疾病发生的概率更低，那么就不必非要说跑步只是为了消耗体力。这个时候就需要转换视角，按照真实的内心想法来定义跑步。 同样是跑步，抱着积极拯救自己的心态去看待跑步，把跑步看成是救命的一部分，和把跑步看成是累赘、让人出汗的负担，这其实就是动作和形式之间的区别。如果跑步本身是自己想做的，对身体健康有利，那这个时候，跑步这个行为和这个人内心的想法是完全一致的，这就相当于礼仪和形式完全统一。 但如果只是跟着节奏跑步，完全不知道自己为什么要跑步，没有任何想要跑步的心，只是被动遵循，比如像体育课上被强行要求跑步一样，那就失去了意义。 这时，其实整个形式就和人内心的精神世界高度不符，出现了错位。不管这个人再怎么展现出跑步的姿态，他的心根本没有想跑步的想法。这时，他实质上已经变成了一个礼盒，其情理、礼仪和实际行动完全不相符。在这方面，他就不再能被看作是一个能让自己情绪高兴、非常开心的状态了。 所以，当我们看待礼以及各种事物的本质时，一定永远不要忘记人类的精神世界。是人类的想象力铸就了现在这个世界的一切，或者说至少铸就了人类社会的一部分。珍惜这种想象力，珍惜这种把想象力变成礼仪仪式，并最终与想象力融为一体的人类独特创造力，这是一种生命的光辉！

礼，不仅仅是外在的仪式，更是内在感情的流动，也是君子处世精神的传承。

礼才是中国帝国开端的园规则

关于“朝祥而莫歌”，我不是很认同儒家的观点。为什么服丧多一个月的人会受到赞扬，而准时结束的人就要被责备。如果按照每个人的心安程度来自主安排服丧时间有什么问题？既然知道每个人的实际生活和性格处境都不同，也就是说体会到的礼的精神也会不同，为什么要用同一标尺去衡量礼？所以关于这点，我个人还是更赞同庄子，尊重别人的独特性，不要用自己的标尺去衡量别人。

吾心安处是周礼

感谢老师，真知确与人云亦云的意见不同！

子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」

“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”今天读《礼记》，理解尊重但大多还是会觉得“迂”，直到看见曾子这一句，是真正触动内心的感动。 一段中国古代平常经验的记录，却具备着非常强烈的中国的精神。礼给予人们生命的意义，是安心知道自己在做什么，才能够安稳着活着，也才能够安稳地死去。

“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”

古训现今人需要学习

心安即是归属

为什么既然是送的席子，虽然华美；是大夫所用，就不可以在那席子上面死去？

我没有归属，只是个行尸走肉

如何在万马奔腾的世界中保持内心的节奏...

想到子路的死就觉得很心痛