Vistopia
A Record of Chinese Fantasy: Han and Wei-Jin Classics
Yang Zhao
大家好,我是杨照,我们继续来读王充的《论衡》。
在《论衡》当中王充要“疾虛妄”,对他来说另外有一种非常重要的虚妄,那就是在传说里或文字上记录了很多他认为非常夸张的内容。

王充的执念:文字与现实必须对应

所以在《论衡》当中有三篇是连接在一起的。第二十五篇叫做《语增篇》,第二十六是《儒增篇》,第二十七是《艺增篇》,合称为“三增”。
第一篇《语增篇》表示这是传语或者说传说当中有这些夸张的记录,不应该相信,应该要如何考察前后,借由考察前后证明这是夸张,不值得相信的(记录)。
《儒增篇》就特别标举,他所认定的叫儒书,儒书指的主要是当时今文经里面,包括谶纬,那些号称儒家,或者是王充自己认为是儒家的记录。
第三篇叫《艺增篇》,这个艺字来自于六艺,意味着就连六经都不可信。六经当中都有很多夸张的部分,这里展现了王充的一种实在论的立场,意味着他认为文字一定要对应一个明确的现实,文字只能够记录事实。
所以他说:“凡天下之事,不可增損,考察前後,效驗自列。”这是他的实在论历程。到了东汉时候,那种在语言文字上面浮夸,尤其应对过去历史所产生的各种说法,他有了非常强烈的批判。
不过另外一方面,因为抱持的这种实在论的立场,王充没有办法欣赏很多例如嘲讽式的写法,或者是故意利用夸大来凸显某种观点的文学式的技巧。他死心塌地(认为)文字上面记录的所有的东西都应该要对应事实。

《语增》:胖瘦与贤良不一定成正比

我们先来看《语增篇》。《语增篇》开头就说“傳語”——传说圣人的忧世深,对于社会,对于群体的生计有很多的操心,思考事实非常的勤劳,劳心伤神损害了身体。
Episode editor: 小凡
2021.02.10
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Featured comments

6 comments
  • 朱家乐
    2026-09-18 08:08:19

    看到《论衡》的作者王充的这种诡辩,才真正能够理解诡辩之所以叫诡辩的原因。其实真正非常厉害的诡辩者,并不需要所有逻辑都非常结构严谨,他只需要通过诡辩让你感觉到头晕眼花、让你感觉到想吐,这样他就已经成功了。因为诡辩者想要的就是让听者感受到一种非常奇特的逻辑,而且在感受的时候,还会觉得自己头脑不堪重负、晕晕乎乎的。听完以后,脑容量基本上都已经被耗光了。在这种情况下,你还怎么可能对诡辩者有任何反驳呢?因为你的脑子已经相当于上了一天班以后的那种状态,不可能再有力量去反驳这个诡辩了。 所以说,真正的诡辩大师,就是通过消耗所有人头脑中的脑容量,让所有人在他说完以后已经无力再去反驳。诡辩的名声就这样传开了。之所以叫诡辩,也是因为大家知道他说的是有问题的、听起来很奇怪,但又无法抽出足够的力量去反驳。甚至有些更厉害的诡辩大师,哪怕人有充足的力量,也不可能去反驳。这种情况下,当然无法把这个东西完全当作不对的东西,但要说它完全对,又感觉很奇怪,所以就发明出了一个词,叫“诡辩”。 因此,如果真的仔细认真地去看待各种各样的诡辩现象,那么其实就能理解为什么说诡辩这东西还是会被很多人讨厌,因为它确实会让人有一种像吃了屎一样难受、有话说不出来的感觉。 而今天的辩论大赛里,其实还存在大量的诡辩现象,只不过现在这种诡辩被当做是一种赛制、当做是一种逻辑,只要在逻辑上无懈可击,就可以赢得辩论大赛。这个赛制又保证了诡辩得到了某种正当性的地位提升,不会像过去一样,一看到诡辩就觉得让人讨厌。因为现在如果会诡辩,就可以在辩论赛里得到一些名次,还能得到奖金,所以它其实变得更加正面起来了。 当然,对于绝大多数人的日常生活来说,各种各样的逻辑辩论是没有必要的。因为日常最重要的就是让自己身心快乐,让自己能够过一种可以运行通畅、良性循环的生活。这种情况下,其实更需要的是情绪上的价值,而不是辩论上的价值。也就是以前经常有人说的:学那么多数学,其实还不如去菜市场买一次菜!

  • 青猊
    2021-03-17 17:26:53

    听多了竟然觉得挺挺可爱

  • 丹
    丹心
    2021-02-13 14:05:31

    王充堪当前世的堂吉诃德,对文字对应现实充满了执着和执拗。

  • 晴川
    2021-02-13 10:33:31

    真的是为了辩而辩

  • Zy
    2021-02-10 18:03:12

    这样想来要是没有互联网,我很有可能也是这种死脑筋的人。

  • xjx1992
    2021-02-10 09:08:37

    我觉得老师讲鲁班的最后一段有问题。我认为意思是木头车马就算跟老鹰一样,三天以后也该停在道路上,不至于像传说那样讲鲁班丢了母亲。