这么看来 社会学的建立也是应运于其所处的时代（王权与神权覆灭 人民急需寻求一个新的组织方式去构建一个新的社会） “理想的社会里人们互通有无”但关键不是所有的资源都像我们所呼吸的空气一样是无限的 而有限的资源在如何进行分配的问题上 必然会产生掠夺与剥削（类似于丛林法则弱肉强食）除非那时候人类的生产力已经达到能够取之不尽用之不竭

孔德的社会学最根本的基础是在于人类社会拥有固定的，能够被摸透的底层发展逻辑和规律。这些人类自然而然产生的规律还必须是数量固定的，通用的，不然就没法在各个历史时期都发挥相似的作用。基于万法归宗一般的逻辑，孔德建立起了当代的社会学。 之所以孔德的社会学和以往所有时代研究社会的人都完全不一样，就是因为他是第一个提出要用规律和科学去研究社会的人。他把社会给看做了一个可以被不断探索和最终摸透的黑箱子。 不过值得注意的是，孔德认为区分人和动物最重要的区别就是人不仅具有本能，还拥有不断扩大自身规模和改变组织规律的高级性。但是这种高级性究竟是不是也是一种高级本能，这是一个还没有明确解答的问题。 为什么动物会具有本能呢？这到底是因为自然演化，还是因为造物主呢？为什么人的自然倾向就一定不同于动物的本能呢？人又如何区分自己的所作所为不是一种本能呢？这真的很难说清楚。因为人从来都不会知道自己10秒后会说什么话，会写什么字，但就是能写出来，说出来。这难道不是一种本能吗？

共同体在真实社会中也难免被交易异化，一个家庭关系里有着各种隐形的交易，而这个隐形同时也是最有杀伤力的。

澳洲旅鼠应为挪威旅鼠，而且旅鼠集体自杀也已证明是假的，事实上旅鼠会游泳，只是迁徙过程中难免有老弱病残溺死水中。

人是唯一不用本能来构建社会的，只有人的社会不像蜜蜂等其他社会性动物一样一成不变，这我保持怀疑诶？人的社会变化难道不也是本能驱使吗？人和动物的本能是不同的啊，人性善变不是吗

商品有一个特性是可以帮助我们去区隔我们的社会关系。这是什么意思？也就是“商品的交换只存在于共同体之外”，这是马克思的原文。那又要追究什么叫做共同体，共同体反过来说，也就是我们不会进行商品交换的人际网络。你听起来这两句话不是一样的吗？这不是tautology（同义反复）吗？

用这样的社会关系来理解社会，那你所处的社会是大过于国家和政府能够管辖的。

老师讲的太好了，有点跟不上了

想象的共同体是在不断变动当中，关注眼下的混乱是为了追求更好的未来。 听到这里，觉得社会学是多么美好的一门学科，指出现有问题的人又是多么的值得尊敬。

想到了一些社会实验和无政府主义。

想要文稿。。。

真的很前卫的眼光

我的感受是，社会关系范围越来越大，共同体的范围越来越小。我时刻提醒自己不要把家人和朋友当做工具人，但我身边真的有人连家人也可以用来计算。

世界变化到眼花缭乱，没有人能够看清楚当前所属的时代究竟是怎么一回事，理清就愈发困难。社会学诞生在社会剧烈变动时，一切的其他剧烈变动也会产生其他领域的专门学问。今天出现的许多交叉学科，可能就是试图回应和反思现如今的丰富多层次的变化吧

这样的眼光非常的了不起！