大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍钱穆的《朱子新学案》。

在上一集的音频节目当中就提到了，钱穆对于朱熹的评价到了他的晚年如此之高，如此之重要，他认为朱熹是中国学术史上中古时期唯一的伟人。更进一步来看，你也就知道，能够跟朱熹在同一个等级，看整个中国的学术思想史上，只有上古的孔子。

所以朱熹为什么有这么高的地位呢？我们可以换另外这个面向来予以了解，那就是在《朱子学提纲》当中，他一开始就提了一个非常井然的三层的提法。

这三层的提法，最低的一个层次是，朱子是宋代理学的集大成者。跟过去我们印象当中所谓“程朱陆王”，或者是理学跟心学的分别是很不一样的，这里面其实是贯透着，到现在大家应该已经很清楚、很熟悉，钱穆到了清末明初，他在做学问的时候最反对的一件事情，那就是门户之见——

宋学和汉学之间的门户之见，接下来是理学跟心学的门户之见，门户之见是蒙蔽我们，让我们看不清楚中国历史跟文化精要之处最关键的一个负面的因素，所以钱穆一路一直在试图打破门户之见。

到了《朱子新学案》，这也是一个门户必须要被拆开来的地方。我们如果用门户的方式，只看到朱熹作为所谓“程朱陆王”这两派当中其中的一派，那真的就是太小看朱熹了。

朱熹一来，他是理学的集大成者；还不止如此，光是在宋代，钱穆就特别提醒我们，在理学兴起之前就已经有儒学的复兴，儒学的复兴从欧阳修开始一直贯穿到苏轼，他们已经提出了许多关于儒学不同的主张——关于儒学如何运用在政治上，还有，如何进行与佛家之间的争理、抗争？这是一种新儒学了。

所以新儒学并不等于理学。在宋代，理学其实只是这个新儒学当中其中的一支，所以朱熹他到了南宋另外一个重要的身份、重要的成就，他是宋代新儒学的集大成者。

还不止如此，第三个层次、更高的层次：朱熹用力之处并不限于时人。