大乘起信论是将铜镜转换成水镜。虽然都是映照外物，铜镜的象永远只能浮于表面，而水镜的象是在水里。并且水镜是可以看到底的，水之所以能做镜子，是因为它有底。这个底就是阿赖耶识。

时间是内在的，而不是外在的

不知道要反复听多少遍才能大概了解一点点

当代科学观死亡就是真正的虚空。那现在佛教休息的意义岂不是没有了吗？

对佛教的一个根本核心不能接受，就是认为人间就是痛苦。为了不忍受所谓的生老病死的痛苦就宁可啥都没有，于是就不痛苦了，如果你啥都没有更痛苦就是因为你没有放下，没有看透一切都是虚空。涅槃就是进入永恒的虚空，如果真是这样那在我看来涅槃就是最恐怖的死亡。而当代科学正明死亡本身完全的虚空。

从《楞伽经》接触三时教法维识宗，现在跟老师学习《大乘起信论》，加深了解佛教三时教法维识宗的甚深法义，转染成净，转识成智，证得真如。

“与西欧深层心理学相同地，佛教的唯识论把现在我们所称的无意识、下意识叫作阿赖耶识。佛教告诉我们：在这阿赖耶识中，我们现在的行为会产生出无数种子，这些种子形成漩涡活动着，它们就是使我们心中不断地做出犯罪行为的原因。暂且不论这种看法是否正确；总之，无论是佛教或西欧的深层心理学，都认为人心是深奥且多层的。”——远藤周作

眼、耳、鼻、舌、身、意，欲界、色界、无色界，不过都是人这种生物特定的感知器官所能感受的信号，再经过主观的意识加工，既远远不是事物的“本来面目”，更扭曲或强行解读出某种意义，是故，一切皆空！无色、无声、无香、无味、无触、无法，回归涅槃。