这节课听到最后讲到好人的“好报”在于善良的人更宽容更心安那里，十分同意，让我想起那句话“但行好事莫问前程”，我相信一个人的善意就算是对路边的小花小草，它们也是能感受到的

成老师好，请问既然存在异熟果，佛教为何还以“善有善报恶有恶报”这种单纯的说法来教导信众？另外还有三世果报的说法，我的疑问是，既然“我”同时无法继承前世记忆，那么教导我今世的果皆由前世的因，又有何意义？我始终无法归咎前世。同时如果我今世所做善果不一定有善报，我又何必为了来世的我有善果而造善业呢？ 希望您多指导，我始终拗不过我自己…

▲ “风起了，唯有努力试着生存” --简单的一句话，越品越觉得美，意味绵长。

窃钩者诛 窃国者侯……怎么解释呢

几年前慢步街头暗自感叹：树多的地方，就能看到风的模样。今天才晓得，罗塞蒂曾写下：谁曾见过风？你我皆不曾，但看木叶舞枝头，便晓风穿过。这也是种奇妙的缘分。

觉得“善有善报恶有恶报”不成立的各位，我想请大家换个角度去看：一个常年狡诈背叛的人，是永远无法换取别人真正的信任。一个浮躁嫉妒的人，也无法真正获取心里的安宁。这就是恶报，不以以世俗的“资产，社会地位等”去看ta，而是看ta的内心深处。恶的果子终会显现。

在教室 今天上学的孩子很少 中午空闲时间 来听节目 阳光透着白色纱帘 洒到桌子上 这种内心平静的感觉真好

没有觉悟的生命，只能受到过去因缘的限制，而这种限制生命自由选择的要素，就是所谓的“业”。 如果你成长的环境使你觉得自己不重要、不被爱、没价值、不安全或不被倾听，让你深深地觉得自己“不够好”，那么你便有很大的可能性有CPTSD。在不安全的环境中成长，你可能会发展出持续的草木皆兵心态，这些深刻的感受会发展出各种不健康的补偿策略，而你可能不知道，你自己或许一辈子都在用不健康的方式去应对。你有时候会怀疑人生为何如此疲惫、孤单、令人失望或没有意义，甚至可能怀疑这人生到底值不值得活下去。 我希望这本书能帮助你发现人生中不尽如人意的根源，并且带领你踏上更幸福、“足够好”的人生之旅。我们无法改变过往的历史，但我们可以通过疗愈获得更好的未来。你受过伤，但你不必继续痛！ 我诚挚地希望你通过阅读这本书，能够渐渐化解不必要的焦虑、羞耻和忧郁。我希望、也祈祷你的自尊会成长，你会在人生中找到有爱且支持你的人，而且你终将从求生模式蜕变为茁壮模式。 皮特·沃克

谈到业，很敏感，失业、就业、待业、无业……可以各种造作。不知道哪位法师翻译经典时，把生命内在驱动的力量称为业，为什么会选这个字。查某度，业，最早指悬挂钟、鼓等乐器架子上的大版，于是跟礼有关了，跟抽象有关了。就这点信息，业似乎天生有捕捉神秘的能力。

虽然是近两年前的课程了，但是有个疑惑还是想请教下成庆老师。我最近比较关注动物福利，看到它们在工业化养殖中遭受的痛苦，非常同情，也在尝试吃素。但如果从因果的角度看，似乎可以推断这是那些动物因前世的不善业遭至的果报。如果这样一想，感觉自己的同情心就有些减弱了，但同时又觉得这是一个令人不安的思维方式，似乎会让人认为他者遭受的苦难是“自作自受”，让人变得冷漠。想请教下老师，对此应该如何正确思考，谢谢！🙏

最近好几个月一直在关注巴以战争和屠杀，心中有种种难以言说的悲痛。刚才听到老师那句那句“起风了，唯有努力生存。”十分泪目。大环境的惨烈下，人往往会觉得渺小不知所措，但如果能够真心去感悟万事万物间的微妙缘起，便能够去相信我们内心的平和能够支持到这个世界。谢谢老师。

老师，对“善有善报恶有恶报”很失望，钻营邪恶者反而生活得更好，老实人总在吃亏。对社会好失望!请再指点一下。谢谢！

情绪激烈，并且使用的语言与行动也很极端，就会产生较重的业相。那我已经产生好多次了，我自己都快陷入死局了。

感觉老师举的例子，无论电影还是音乐，都非常“年轻”且浪漫

很多佛教里的词儿读出来不知道是哪个字儿，有时候听完一两节课迷迷糊糊不知道讲了什么。