▲“故虽小人之为不善，既已无所不至。然其见君子，必厌然掩其不善，而著其善者。” --这节课最有感触的是这句话。 我想以后判断自己的某个行为是否道德，就想一想某位君子(比如道长），假使被问到，我是否能够坦荡的告诉他我的作为？ 这也许能作为自己犹豫不决时做决定的一个方法。 ▲“良知人人都具备，良知总是在的，只是我们有时候故意地不去看它。” --从自己的经验来说，有时在面临一些诱惑时，并没有很明确的道德感，虽然有点不安，但很快就找个理由掩盖过去，然后做了“有利于”自己的抉择。 听这个课真的太重要了，它帮我看清一些自己处于模糊状态的道德判断。我确信以后的许多抉择做起来会简单也笃定很多。

不是说某一个历史阶段上的一个社会的普遍接受的道德规则，从中获取良知，不是的。善恶的标准在心里。这个标准对于每个人来说，都是非常高的。因为， 每个人都会受到时代、环境的影响和局限，那么，只有不断省察克治，反复反省和实践，才能发掘和确认良知，东西恒常的道理，达到不为外物所累，不受时代所限，不被环境所困。

今天修正认知： - 我很恐惧自己产生恶念。 “恶念”应该用“念恶”更准确，升起念头判断为恶，恶念本身就是判断的产物。 - 接受自己有恶的一面。 这个说法是不准确的，应该接受的是自己的原初状态是无念的集合，然后诚心为断，发现有善有恶。 也就是恶念的不可消除是基于念的不可消除，并不是足够诚就能没有了。 恶念总会有，或意识到，或藏在潜意识；或动态消失，或念念缠绕。 诚则恶念显，恶念灭；不诚则恶念匿，恶念猖。

“善恶的标准在自己心中”。举手提问：现在很多那些良知被各种贪嗔痴遮蔽的人，根本看不到本有的善，反倒觉得自己后来认知的“良知”才是“真良知”。比如老师举例的兄弟争夺财产，恶的一方觉得自己已经“大度”到把房子给弟弟住了，要一半的钱也是应该的，这是他以为的“善”的“良知”。在他的认知里，觉得他是帮了弟弟，把房子至少让出来给弟弟住，弟弟应该感激我的大度，要钱只是拿走我应得的部分。像这种人该如何救？如何让他看清楚那颗纯真的心到底应该是怎样的？

善恶的标准在心里。是我们本有的良知，而不是从外面获取。 它不需要知识文化学识，本心而已。

良知就是康德说的内心道德准则，但是自建的道德标准偏离的太多太多了，却还自以为善、自欺欺人，这就是康德说的根本恶吧

服了，老师讲的好。有一个问题请教老师，阳明先生的这套心学休养，适用于普通人不？还是说只适用于道德高尚有圣贤追求的人？