大家好，我是杨照，我们继续来读《二程遗书》。

我们看下面这一条语录，说“欲知得与不得，于心气上验之”。你学任何的事物，如果我们今天讲到的是知识，知识有没有“得”？也就是到底学会了没，到底知道了没，其实非常容易验证。

怎么验证呢？“思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也。”真正得到了，你就会有那样的一份乐。你有所体会，体会就带来你在外表上面的一种从容，一种高兴。这就是前面提到的仲尼、颜渊之乐，那都是因为是有所“得”。

但如果你在这里读了半天，好像读懂了，但又好像没有读懂，这个时候你的心里是苦涩的，因为你没有真正实有所得，你就不会有内在的那份乐。你内在没有那份乐，你的脸上你的表情，你甚至整个人一定别扭，就一定会反映出那样的一种欠缺，那样的一份苦涩。

所以接着说，“思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳”。读了半天觉得累得要死，那是勉强的。有的时候也许你可以把你所学到的拿去跟人家炫耀，但这样的炫耀在那里讲了半天，对自己的内在是没有意义的。因为如果有意义，你得了，你就一定会有那样的一份乐。这个乐就会显现在你的脸上，就会有那样的一份光彩。

“尝有人言‘比因学道，思虑心虚’。”有人讲，好好、努力学，学得累得不得了，让脑袋简直都没办法思考了，心里面一波一波的根本没办法平静下来，感觉上永远都在焦躁当中。“曰：人之血气，固有虚实，疾病之来，圣贤所不免。”如果是从身体上来说，的确有虚有实，有各种不同的气可能造成的不平衡，所以就连圣贤也会生病。