各位好，我是张钊维。今天这一集，是咱们节目第一次的番外，这对我来说还蛮新鲜的，像开洋荤一样。首先，什么是番外？虽然我也算是某知名年轻视频网站的重度用户了，但是始终没搞明白“番外”是什么意思。为了咱们这个番外，我特地去百度了一下，里头说，放在中国语境里，番外就是外传的意思。

外传我明白，《武林外传》谁没看过？不管番外是不是外传，放在咱们这个节目里，还蛮贴切的，因为咱们的番外，每一集都会找一位嘉宾，来说说他经验过的台湾民歌，所以，咱们的番外，可以说成是：某某某外传。那么，这第一位嘉宾会是谁呢？我就不卖关子了，咱们的第一次番外，就是成庆外传。成庆老师在看理想开了两档节目。

我跟成庆教授的结缘，来自我拍的圣严法师纪录片《本来面目》。他多次邀请这部影片去上海放映，并且主持映后讨论，当然我也到场了。我们俩都是佛弟子，但是成庆比我用功更深，最近他的节目《佛学入门》以及《金刚经》，也都受到大家的欢迎。

后来有一次碰面时，他掏出一本书请我签名，我一看，吓了一跳，居然是我写的《谁在那边唱自己的歌——1970年代台湾现代民歌运动史》！这套书其实早就绝版了，他居然有。原来我们俩还有第二个交集，就是对台湾民歌的喜爱。

总之，因为这些层层叠叠的因缘，我就想，这节目的第一次番外，就要请他出马，来谈谈他跟台湾民歌的渊源，我也因此可以了解，大陆当时是怎么开始接受到台湾民歌的，以及产生什么影响。于是我们约在上海，我跟他经常碰面的茶室录制番外。

无巧不巧，这一天来了一位超级大咖、无可置疑的大前辈，既是演员、导演，还是歌手，亲身经历过民歌运动。你们知道她是谁吗？张艾嘉，张姐。

她本来只是想要旁听我跟成庆怎么谈民歌运动，但是到后半段，我还是把麦克风递给她了。最后，我们三人会碰撞出什么样的外传呢？请大家要耐心从开头听到尾哦~

00:04  大陆人通过「翻唱」了解台湾民歌

01:48  邓丽君：民歌成为「个性解放」的出口

03:35  从音乐史理解近代台湾

07:34  台湾的中华文化传统也是片面的

09:26  受到西方文化影响时，“我”是谁？

13:42  人心不稳，找不到生命的重心

14:56  我们的思想该往何处去？

17:07  唱片里的“好东西”

18:58  知识分子与音乐人的“分裂”

21:24  瓦依那：如何用音乐表达本土？

25:04  精英文化、政治文化与民间文化的角逐

28:07  大乘和小乘：佛教智慧对文化创作的启示

33:16  鲍勃·迪伦：音乐填满了人心中空缺的一块

34:40  写《鹿港小镇》时的罗大佑没有去过鹿港

40:18  生命的相遇，不需要太多道理

44:14  高度文明的社会压抑了人的表达

46:20  何为多元？面对自己的感受，唱出自己的歌

50:04  《同桌的你》：如何表达“我”的生命感受？

51:43  文化的差异性导致内在认同的碎片化

53:15  自然、都市与现代化：民歌反映的是人生的基本命题

55:05  《橄榄树》：很多打动人心的歌曲难以分类

55:41  《Where Have All The Flowers Gone》：民歌讲的是人间故事

58:07  我们是在用音乐表达自己的人生

 

张艾嘉《童年》

朱逢博《橄榄树》

包美圣《小茉莉》

罗大佑《鹿港小镇》

鲍勃·迪伦《Blowin In The Wind》

刘家昌《梅花》

蔡琴《远飏的梦舟》

胡德夫《牛背上的小孩》

皮特·西格《Where Have All The Flowers Gone》