
The Diamond Sutra in a Modern Perspective
本集经文
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
“甚多,世尊!”
佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
文稿
大家好,我是成庆,欢迎收听《现代视野里的金刚经》。
通过前面二十多讲的内容,我们或许能够体会到,《金刚经》所传达的思想和大多数宗教及哲学思想存在明显的差异。首先,佛教反对所谓的本体论,任何宣称绝对实体的思想,都会成为佛陀批评的对象,比如我们熟悉的造物主的思想和信仰,或是第一因的观念等等。这种“绝对性”的认定,在佛陀看来,不过是我们的心识所玩的一个游戏,也就是说,万法本无实体,不过是缘起而成的幻相,但我们却将其认定为绝对真实和永恒的存在。
2026.01.22
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