3. Why Do Baochai and Baoyu Ultimately Take Different Paths?

到最后，贾宝玉跟薛宝钗两个人，一个是佛道，一个是儒家。后来他们俩结婚了。

宝玉的玉不是丢掉了吗？后来一个和尚又把它拿回来给他了。他就第二次游太虚幻境。他第一次去游的时候，看到好多册子，金陵十二钗，都讲的那些大观园女孩子的命运，他那时候没有懂。这次一看懂了，天机泄露了。他一看，原来一切都是前定。

贾宝玉，七十四回的时候是抄大观园。大家记得吧？傻大姐拿的那个如意袋（绣春囊），有春宫图的一个袋子，后来就抄大观园。抄了大观园以后，王夫人把好多人赶走了，司棋啊，晴雯啊，四儿啊，还有那些小戏子，通通赶走。宝钗因为里面那么乱，她也搬出大观园。大观园一下子就崩溃了。

可是宝玉受到很大的刺激，尤其是晴雯之死。晴雯之死是黛玉之死的前奏。晴雯死了以后，大观园也抄掉了，他的理想国、他的伊甸园崩溃了。宝玉慢慢的心情就转了。他本来以前是个teenager，无忧无虑，即使有吵吵架那种痛苦，也是少年不识愁滋味的那种。和这个时候不一样了，就渐渐真的尝了人生的哀愁了。

尤其是这个时候，在繁华无常的时候，他已经深深感觉到了。其实从七十七回开始到八十几回，他心境已经渐渐变得苍凉了。到了八十一回，他就是天昏地暗。他的心情已经慢慢地沉下来了。最爱的丫鬟晴雯死了，大观园也散掉了。

这个时候，他有一天在翻那个书，一翻，翻到曹操的《短歌行》：

再往下：

三国演义里面写的横槊赋诗。我们的一代枭雄曹操，这时候才感到“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，感到人生无常，人生苦短，譬如朝露，这种的苍凉。宝玉有了曹操式的这种心情。他那时候其实还很年轻，可是他的心境已经转了，转成苍凉了。所以这个时候，后四十回，宝玉一直是木的，他甚至见了黛玉，他们好像欢不起来了。不像前八十回那种笑声溢于太平盛世。

这时候衰微了，整个贾府往下衰了，宝玉的心情也往下走了。这个时候他看到了那些册子，原来一切都是前定。他醒了以后，对人生的了悟已经慢慢看穿了，要出家了，喜欢看《庄子·秋水》这些东西。

宝钗很不以为然。宝玉的父亲要他去考试，考功名了，她就劝他。劝了这一段，两个人有一个debate。宝钗很会讲大道理，从儒家的观点来看的时候，宝玉是从佛、道的观点来看的。他想的“赤子”这两个字，就这两个解释。

宝玉讲：“据你说，人品根柢又是什么？你可知道古圣人说过，‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处呢？不过是无知无识无贪无忌。我们生来已经陷在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，你怎么能跳出这般尘浊？如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！”他讲是的所谓赤子，就是要归真返璞。在尘世中，在红尘，在贪嗔痴爱这种物欲中打转，怎么回到原来的状态去，这才是赤子。

可是宝钗是完全从另外一个角度来看，宝钗说：你既说赤子之心，圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群。孟子讲的人的赤子之心，要有忠孝之道，并不是遁世离群、无关系为赤子之心。尧舜禹汤周孔，时刻以救民济世为心。所谓赤子心，原不过‘不忍’二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理？”

两个人完全在不同的层次，一个是入世的，一个是出世的。这个时候两个人都已经不在一起了。

宝玉点头笑道：“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”巢是巢父了，许是许由了；伯夷叔齐，他们不吃周粟，周朝的时候他们直接要饿死，不吃周粟。他说，这个也没有勉强的。

宝钗不等他就说：“你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐，为什么如今又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐，更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食；况你自有生以来，自去世的老太太，以及老爷太太视如珍宝。你方才说的，自己想一想，是不是不是？”

宝玉听了也不答话，只有仰天微笑。两个人弄不到一块了，两个人讲话鸡同鸭讲，但是两个人各有各的坚持。宝钗有她的道理，宝玉有宝玉的道理。所以宝钗的结局在某方面也是个悲剧，她守了一场空，所以她有意无意地也会显出来了。

在第二十二回的时候，元宵节有很多灯谜。他们从元春开始，每个人都写在灯上面，打一个谜语。贾政来问的时候，这是什么？这是炮竹，这是风筝……讲下来，讲到宝钗，她写的是什么？

她写的是什么？一个竹夫人，是镂空的竹子枕头，夏天的枕头，到了秋天冬天就收起来了。说“恩爱夫妻不到冬”，所以夏天的时候很亲热，到了冬秋就收起来了。这里写得很动人。

贾政这个人很理性，喜怒不形于色。政老爷他是个square，很正直的人，可是这个时候，他也有他的敏感性。他一看到这些后辈的灯谜灯谜。有的写炮仗，元春：“一声震得人方恐，回首相看已化灰。”黛玉写的是新香，烧了以后就一点一点地没有了。宝钗也写类似的。

他猜的出来，但是他不讲话了。他心里面就想，这些晚辈，他们个个都是不祥之语，恐怕都不是福寿之辈。心里面很不舒服，低头走着。贾母以为他累了：你走掉吧，让他们开心一点。贾政回了家还有点反侧，觉得哎呀……所以他们冥冥中对他们家的家运、国运，对他们每个人的命运，都有着一而再、再而三的 warning。

看看她的判词。宝玉最亲近的两个女性，林黛玉、薛宝钗，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”这个也是指™两个人。

判词里面写：

“可叹停机德”，这是一个典故，就讲有德性的一个女性；“堪怜咏絮才”，就是黛玉。

“玉带林中挂”，林黛玉；“金簪雪里埋”，薛宝钗。两个都没有好下场。所以到最后的时候，一个殉情，一个守寡，一个出家。

说《红楼梦》是一场梦。三个男女主角讲完了，又引了这首对联。在张掖古庙有一副对联，是丝路上面的、西夏时候的一个古庙。我一个朋友西松的时候，他去丝路上面看到这个，抄下来的。我觉得在讲这个《红楼梦》的时候很合适。

“天地同流”，讲的是空间，整个宇宙的天地同流。“眼底群生皆赤子。”曹雪芹以大悲之心，以天眼来觑红尘。下面都是群生，红尘中的群生，都是赤子。无论是黛玉，无论是宝钗，无论是这个、那个，都是一群赤子。“千古一梦”，就是时间。人间几度续黄粱，人间已经几度做一场大梦，也就是道家的“浮生若梦”的哲学。

所以我们的《红楼梦》，是指红楼一梦。